| | 周祝解: |
曰：维哉其时，告汝不闻道，恐为身灾。欢哉民乎，朕则生汝，朕则刑汝，朕则经汝，朕则阜汝，朕则亡汝，朕则寿汝，朕则名汝。故曰：文之美也而以身剥，自谓智也者，故不足。角之美，杀其牛，荣华之言后有茅。凡彼济者必不怠，观彼圣人必趣时，石有玉而伤其山，万民之患故在言。时之行也勤以徙，不知道者福为祸，时之从也勤以行，不知道者以福亡。故曰：肥豕必烹，甘泉必竭，直木必伐。地出物而圣人是时，鸡鸣而人为时，观彼万物，且何为求？故天有时人以为正，地出利而民是争，人出谋圣人是经，陈五刑，民乃敬。教之以礼民不争，被之以刑民始听，因其能，民乃静。故狐有牙而不敢以噬，豲有爪而不敢以撅，势居小者，不能为大，持欲正中，不贪其害，凡执道者，不可以不大。故木之伐也而木为斧，贼难之起自近者，二人同术，谁昭谁暝？二虎同穴，谁死谁生？故虎之猛也而陷于攫，人之智也而陷于诈，叶之美也解其柯，柯之美也离其枝，枝之美也故其本，俨矢将至，不可以无盾。故泽有兽而焚其草，大威将至不可为巧，焚其草木则无种，大威将至不可以为勇。故天之生也固有度，国家之患，离之以故，地之生也固有植，国家之患，离之以谋。故时之还也无私貌，日之出也无私照。时之行也顺无逆，为天下者用大略，火之燀也固定上，为天下者用牧，水之流也固走下，不善故有桴。故福之起也恶别之？祸之起也恶别之？故平国若之何？顷国、覆国、事国、孤国、屠国皆若之何？故日之中也仄，月之望也食，威之失也阴食阳，善为国者使之有行。是彼万物必有常，国君而无道以微亡。故天为盖，地为轸，善用道者终无尽；地为轸，天为盖，善用道者终无害。天地之闲有凔热，善用道者终不竭。陈彼五行必有胜，天之所覆尽可称，故万物之所生也，性于从，万物之所反也，性于同，故恶姑幽，恶姑明，恶姑阴阳，恶姑短长，恶姑柔刚。故海之大也，而鱼何为可得？山之深也，虎豹貔貅何为可服？人智之邃也，奚为可测？跂动哕息而奚为可牧？玉石之坚也，奚为可刻？阴阳之号也，孰使之？牝牡之合也，孰交之？君子不察福不来，故忌而不得是生事故，欲而不得是生诈，欲伐而不得生斧柯，欲鸟而不得生网罗，欲彼天下是生为，维彼幽心是生包，维彼大心是生雄，维彼忌心是生胜。故天为高，地为下，察汝躬奚为喜怒？天为古，地为久，察彼万物，名于始，左名左，右名右，视彼万物，数为纪。纪之行也，利而无方，行而无止，以观人情利有等，维彼大道，成而弗改，用彼大道，知其极，加诸事则万物服，用其则必有群，加诸物则为之君，举其修则有理，加诸物则为天子。 |
