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《逸周書 - Lost Book of Zhou》 | [Warring States (475 BC - 221 BC)] | Books referencing 《逸周書》 Library Resources |
《大戒解》 | Books referencing 《大戒解》 Library Resources |
1 | 大戒解: | 維正月既生魄,王訪于周公曰:「嗚呼!朕聞維時兆厥工,非不顯,朕實不明。維士非不務而不得助,大則驕,小則懾,懾謀不極,予重位與輕服,非其得福,厚用遺,庸止生郄,庸行信貳,眾輯群政,不輯自匿。嗚呼!予夙勤之,無或告予,非不念,念不知。」周公曰:「於!敢稱乃武考之言曰:微言入心,夙喻動眾,大乃不驕,行惠于小,小乃不懾,連官集乘,同憂若一,謀有不行。予惟重告爾,庸厲□以餌士,權先伸之,明約必遺之,其位不尊,其謀不陽,我不畏敬,材在四方,無擅于人,塞匿勿行,惠戚咸服,孝悌乃明,明立威恥亂,使眾之道,撫之以惠,內姓無感,外姓無謫,人知其罪,上之明審,教幼乃勤,貧賤制,□設九備,乃無亂謀。九備:一忠正不荒美好,乃不作惡,四□說聲色,憂樂盈匿,五碩信傷辯,曰費□□,六出觀好怪,內方淫巧,七□□謀躁,內乃荒異,八□□好威,民眾日逃,九富寵極足。是大極,內心其離,九備既明,我貴寶之,應協以動,遠邇同功。謀和適用,覆以觀之,上明仁義,援貢有備,聚財多□,以援成功,克禁淫謀,眾匿乃雍,順得以動,人以立行,輯佐之道,上必盡其志,然後得其謀,無轉其信,雖危不動,貞信以昭,其乃得人,上危而轉,下乃不親。」王拜曰:「允哉!允哉!敬行天道。」 |
《嘗麥解》 | Books referencing 《嘗麥解》 Library Resources |
1 | 嘗麥解: | 維四年孟夏,王初祈禱于宗廟,乃嘗麥于大祖。是月,王命大正正刑書,爽明,僕告既駕,少祝導王,亞祝迎王,降階,即假于大宗少宗少祕于社,各牡羊一,牡豕三,史導王于北階,王陟階,在東序,乃命大史尚,大正即居于戶西,南向,九州牧伯咸進在中,西向,宰乃承王中升自客階,作筴,執筴從中,宰坐,尊中于大正之前,大祝以王命作筴,告大宗,王命□□祕作筴,許諾,乃北向繇書于兩楹之閒。王若曰:「宗揜大正,昔天之初,誕作二后,乃設建典,命赤帝分正二卿,命蚩尤宇于少昊,以臨四方,司□□上天未成之慶,蚩尤乃逐帝,爭于涿鹿之河,九隅無遺,赤帝大懾,乃說于黃帝,執蚩尤殺之于中冀,以甲兵釋怒,用大正,順天思序,紀于大帝,用名之曰絕轡之野,乃命少昊清司馬鳥師,以正五帝之官,故名曰質,天用大成,至于今不亂,其在啟之五子,忘伯禹之命,假國無正,用胥興作亂,遂凶厥國,皇天哀禹,賜以彭壽,思正夏略,今予小子,聞有古遺訓,予亦述朕文考之言,不易。予用皇威,不忘祗天之明典,令□我大治,用我九宗正州伯教告于我,相在大國,有殷之□辟,自其作□于古,是威厥邑,無類于冀州,嘉我小國,其命余克長王國。嗚呼!敬之哉!如木既顛厥巢,其猶有枝葉作休,爾弗敬恤爾執,以屏助予一人,集天之顯,亦爾子孫,其能常憂恤乃事,勿畏多寵,無愛乃嚚,亦無或刑于鰥寡非罪,惠乃其常,無別于民。」眾臣咸興,受大正書乃降,太史筴刑書九篇,以升授大正,乃左還自兩柱之閒。箴大正曰:「欽之哉!諸正敬功,爾頌審三節,無思民因順,爾臨獄無頗,正刑有惙,夫循乃德,式監不遠,以有此人,保寧爾國,克戒爾服,世世是其不殆,維公咸若。」太史乃降,大正坐舉書乃中降,再拜稽首,王命大正升,拜于上,王則退。是月,士師乃命太宗序于天時,祠大暑,乃命少宗祠風雨百享,士師用受其胾,以為之資邑,乃命百姓,遂享于家,無思民疾,供百享,歸祭閭率里君,以為之資野,宰乃命冢邑縣都祠于太祠,宰用受其職胾,以為之資采,君乃命天御豐穡享祠為施,大夫以為資箴,太史乃藏之盟府,以為歲典。 |
《官人解》 | Books referencing 《官人解》 Library Resources |
1 | 官人解: | 王曰:「嗚呼!大師,朕維民務官,論用有徵,觀誠考志,視聲觀色,觀隱揆德,可得聞乎?」周公曰:「亦有六徵。嗚呼!乃齊以揆之。一曰富貴者觀其有禮施,貧賤者觀其有德守,嬖寵者觀其不驕奢,隱約者觀其不懾懼,其少者觀其恭敬好學而能悌,其壯者觀其廉潔務行而勝私,其老者觀其思慎彊,其所不足而不踰。父子之閒觀其孝慈,兄弟之閒觀其和友,君臣之閒觀其忠惠,鄉黨之閒觀其信誠。省其居處,觀其義方,省其喪哀,觀其貞良,省其出入,觀其交友,省其交友,觀其任廉。設之以謀以觀其智,示之以難以觀其勇,煩之以事以觀其治,臨之以利以觀其不貪,濫之以樂以觀其不荒,喜之以觀其輕,怒之以觀其重,醉之酒以觀其恭,從之色以觀其常,遠之以觀其不二,昵之以觀其不狎,復徵其言以觀其精,曲省其行以觀其備,此之謂觀誠。二曰方與之言以觀其志,志殷以淵,其氣寬以柔,其色儉而不諂,其禮先人,其言後人,見其所不足,曰日益者也。好臨人以色,高人以氣,賢人以言,防其所不足,發其所能,曰日損者也。其貌直而不止,其言正而不私,不飾其美,不隱其惡,不防其過,曰有質者也。其貌曲媚,其言工巧,飾其見物,務其小證,以故自說,曰無質者也。喜怒以物而色不變,煩亂以事而志不淫,深導以利而心不移,臨攝以威而氣不卑,曰平心而固守者也。喜怒以物而心變易,煩亂以事而志不治,導之以利而心遷移,臨攝以威而氣偞懼,曰鄙心而假氣者也。設之以物而數決,敬之以卒而度應,不文而辯,曰有慮者也。難決以物,難說以言,守一而不可變,困而不知止,曰愚依人也。營之以物而不誤,犯之以卒而不懼,置義而不可遷,臨之貨色而不過,曰果敢者也。易移以言,志不能固,已諾無決,曰弱志者也。順予之弗為喜,非奪之弗為怒,沈靜而寡言,多稽而險貌,曰質靜者也。屏言而弗顧,自順而弗讓,非是而彊之,曰妒誣者也。微而能發,察而能深,寬順而恭儉,溫柔而能斷,果敢而能屈,曰志治者也。華廢而誣,巧言令色,皆以無為有者也。此之謂考志。三曰誠在于中,必見諸外,以其聲,處其氣,氣初生物,物生有聲,聲有剛柔清濁,好惡咸發于聲。心氣華誕者,其聲流散,心氣順信者,其聲順節,心氣鄙戾者,其聲醒醜,心氣寬柔者,其聲溫和。信氣中易,義氣時舒,知氣簡備,勇氣壯力。聽其聲,處其氣,考其所為,觀其所由,以其前,觀其後,以其顯,觀其隱,以其小,占其大,此之謂視聲。四曰民有五氣,喜、怒、欲、懼、憂。喜氣內蓄,雖欲隱之,陽喜必見,怒氣內蓄,雖欲隱之,陽怒必見,欲氣、懼氣、憂悲之氣,皆隱之,陽氣必見。五氣誠于中,發形于外,民情不可隱也。喜色猶然以出,怒色薦然以侮,欲色嫗然以愉,懼色薄然以下,憂悲之色瞿然以靜。誠智必有難盡之色,誠仁必有可尊之色,誠勇必有難懾之色,誠忠必有可新之色,誠潔必有難污之色,誠靜必有可信之色。質浩然固以安,偽蔓然亂以煩,雖欲改之,中色弗聽,此之謂觀色。五曰民生則有陰有陽,人多隱其情,飾其偽,以攻其名。有隱于仁賢者,有隱于智理者,有隱于文藝者,有隱于廉勇者,有隱于忠孝者,有隱于交友者,如此,不可不察也。小施而好德,小讓而爭大,言願以為質,偽愛以為忠,尊其得以攻其名,如此,隱于仁賢者也。前總唱功,慮誠弗及,佯為不言,內誠不足,色示有餘,自順而不讓,措辭而不遂,此隱于智理者也。動人以言,竭而弗終,問則不對,佯為不窮,貌而有餘,假道而自順,因之□初,窮則託深,如此,隱于文藝者也。□言以為廉,矯厲以為勇,內恐外誇,亟稱其說,以詐臨人,如此,隱于廉勇者也。自事其親而好以告人,飾其見物,不誠于內,發名以事親,自以名私其身,如此,隱于忠孝者也。比周以相譽,知賢可徵而左右不同而交,交必重己,心悅而身弗近,身近而實不至,懼不盡,見于眾而貌克,如此,隱于交友者也。此之謂觀隱。六曰言行不類,終始相悖,外內不合,雖有假節見行,曰非誠質者也。言忠行夷,爭靡及私,施弗求多,情忠而寬,貌莊而安,曰有仁者也。事變而能治,效窮而能達,措身立方而能遂,曰有知者也。少言以行,恭儉以讓,有知而言弗發,有施而心弗德,曰謙良者也。微忽之言,久而可復,幽閒之行,獨而弗克,其行亡如存,曰順信者也。貴富恭儉而能施,嚴威有禮而不驕,曰有德者也。隱約而不懾,安樂而不奢,勤勞而不變,喜怒而有度,曰有守者也。直方而不毀,廉潔而不戾,彊立而無私,曰有經者也。虛以待命,不召不至,不問不言,言不過行,行不過道,曰沈靜者也。忠愛以事親,驩以敬之,盡力而不固,敬以安之,曰忠孝者也。合志而同方,共其憂而任其難,行忠信而不疑,跡隱遠而不舍,曰交友者也。志色辭氣,其入人甚俞,進退工故,其與人甚巧,就人甚速,叛人甚易,曰位志者也。飲食以親,貨賄以交,接利以合,故得望譽征利而依隱于物,曰貪鄙者也。質不斷,辭不至,少其所不足,謀而不已,曰偽詐者也。言行亟變,從容克易,好惡無常,行身不篤,曰無誠者也。少知而不大決,少能而不大成,規小物而不知大倫,曰華誕者也。規諫而不類,道行而不平,曰竊名者也。故曰事阻者不夷,時□者不回,面譽者不忠,飾貌者不靜,假節者不平,多私者不義,揚言者寡信,此之謂揆德。」 |
《史記解》 | Library Resources |
1 | 史記解: | 維正月王在成周,昧爽召三公左史戎夫,曰:「今夕朕寤,遂事驚予,乃取遂事之要戒,俾戎夫主之,朔望以聞,信不行,義不立,則哲士淩君政禁而生亂,皮氏以亡。諂諛日近,方正日遠,則邪人專國政禁而生亂,華氏以亡。好貨財珍怪,則邪人進,邪人進,則賢良日蔽而遠,賞罰無位,隨財而行,夏后氏以亡。嚴兵而不仁者,其臣懾,其臣懾則不敢忠,不敢忠則民不親其吏,刑始於親,遠者寒心,殷商以亡。樂專於君者,權專於臣,權專於臣則刑專於民,君娛於樂,臣爭於權,民盡於刑,有虞氏以亡。奉孤以專命者,謀主必畏其威而疑其前事,挾德而責數日疏,位均而爭,平林以亡。大臣有錮職譁誅者危,昔者質沙三卿,朝而無禮,君怒而久拘之,譁而弗加,三卿謀變,質沙以亡。外內相閒,下撓其民,民無所附,三曲以亡。弱小在彊大之閒,存亡將由之,則無天命矣。不知命者死,有夏之方興也,扈氏弱而不恭,身死國亡。嬖子兩重者亡,昔者義渠氏有兩子,異母皆重,君疾,大臣分黨而爭,義渠以亡。功大不賞者危,昔平州之臣,功大而不賞,諂臣日貴,功臣日怒而生變,平州之君以走出。召遠不親者危,昔有林氏召離戎之君而朝之,至而不禮,留而弗親,離戎逃而去之,林氏誅之,天下叛林氏。昔者曲集之君,伐智而專事,彊力而不信其臣,忠良皆伏,愉州氏伐之,君孤而無使,曲集以亡。昔者有巢氏有亂臣而貴,任之以國,假之以權,擅國而主斷,君已而奪之,臣怒而生變,有巢以亡。斧小不勝柯者亡,昔有鄶君嗇儉,減爵損祿,群臣卑讓,上下不臨,後鄶小弱,禁罰不行,重氏伐之,鄶君以亡。久空重位者危,昔有共工自賢,自以無臣,久空大官,下官交亂,民無所附,唐氏伐之,共工以亡。犯難爭權疑者死,昔有林氏、上衡氏爭權,林氏再戰而勝,上衡氏偽義弗克,俱身死國亡。知能均而不親,並重事君者危,昔有南氏有二臣貴寵,力鈞勢敵,競進爭權,下爭朋黨,君弗能禁,南氏以分。昔有果氏好以新易故,故者疾怨,新故不和,內爭朋黨,陰事外權,有果氏以亡。爵重祿輕,比□不成者亡,昔有畢程氏,損祿增爵,群臣貌匱,比而戾民,畢程氏以亡。好變故易常者亡,昔陽氏之君,自伐而好變,事無故業,官無定位,民運於下,陽氏以亡。業形而愎者危,昔穀平之君,愎類無親,破國弗克,業形用國,外內相援,穀平以亡。武不止者亡,昔阪泉氏用兵無已,誅戰不休,并兼無親,文無所立,智士寒心,徙居至于獨鹿,諸侯叛之,阪泉以亡。很而無親者亡,昔者縣宗之君很而無聽,執事不從,宗職者疑發大事,群臣解體,國無立功,縣宗以亡。昔者玄都賢鬼道,廢人事天,謀臣不用,龜策是從,神巫用國,哲士在外,玄都以亡。文武不行者亡,昔者西夏性仁非兵,城郭不脩,武士無位,惠而好賞,財屈而無以賞,唐氏伐之,城郭不守,武士不用,西夏以亡。美女破國,昔者績陽彊力四征,重丘遺之美女,績陽之君悅之,熒惑不治,大臣爭權,遠近不相聽,國分為二。宮室破國,昔者有洛氏,宮室無常,池囿廣大,工功日進,以後更前,民不得休,農失其時,饑饉無食,成商伐之,有洛以亡。 |
《太子晉解》 | Books referencing 《太子晉解》 Library Resources |
1 | 太子晉解: | 晉平公使叔譽于周,見太子晉而與之言,五稱而三窮,逡巡而退,其言不遂。歸告公曰:「太子晉行年十五,而臣弗能與言,君請歸聲就復與田,若不反,及有天下,將以為誅。」平公將歸之,師曠不可,曰:「請使瞑臣往與之言,若能幪予,反而復之。」師曠見大子,稱曰:「吾聞王子之語,高于泰山,夜寢不寐,晝居不安,不遠長道而求一言。」王子應之曰:「吾聞大師將來,甚喜而又懼,吾年甚少,見子而懾,盡忘吾度。」師曠曰:「吾聞王子古之君子,甚成不驕,自晉如周,行不知勞。」王子應之曰:「古之君子,其行至慎,委積施關,道路無限,百姓悅之,相將而遠,遠人來驩,視道如咫。」師曠告善,又稱曰:「古之君子,其行可則,由舜而下,其孰有廣德?」王子應之曰:「如舜者天,舜居其所,以利天下,奉翼遠人,皆得已仁,此之謂天。如禹者聖,勞而不居,以利天下,好取不好與,必度其正,是之謂聖。如文王者,其大道仁,其小道惠,三分天下而有其二,敬人無方,服事于商,既有其眾而返失其身,此之謂仁。如武王者義,殺一人而以利天下,異姓同姓,各得其所,是之謂義。」師曠告善,又稱曰:「宣辨名命,異姓惡方,王侯君公,何以為尊?何以為上?」王子應之曰:「人生而重丈夫,謂之冑子。冑子成人,能治上官,謂之士。士率眾時作,謂之伯。伯能移善於眾,與百姓同,謂之公。公能樹名生物,與天道俱,謂之侯。侯能成群,謂之君。君有廣德,分任諸侯而敦信,曰予一人。善至于四海,曰天子。達于四荒,曰天王。四荒至,莫有怨訾,乃登為帝。」師曠罄然,又稱曰:「溫恭敦敏,方德不改,聞物□□,下學以起,尚登帝臣,乃參天子,自古誰?」王子應之曰:「穆穆虞舜,明明赫赫,立義治律,萬物皆作,分均天財,萬物熙熙,非舜而誰?」師曠束躅其足,曰:「善哉!善哉!」王子曰:「大師何舉足驟?」師曠曰:「天寒足躅,是以數也。」王子曰:「請入坐。」遂敷席注瑟,師曠歌無射,曰:「 |
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