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| Scope: Lost Book of Zhou Request type: Paragraph |
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《逸周書 - Lost Book of Zhou》 | [Warring States (475 BC - 221 BC)] | Books referencing 《逸周書》 Library Resources |
《柔武解》 | Library Resources |
| 1 | 柔武解: | 維王元祀一月既生魄，王召周公旦曰：「嗚呼！維在文考之緒功，維周禁五戎，五戎不禁，厥民乃淫。一曰：土觀幸時，政匱不疑。二曰：獄讎刑蔽，姦吏濟貸。三曰：聲樂□□，飾女滅德。四曰：維勢是輔，維禱是怙。五曰：盤游安居，枝葉維落。五者不距，自生戎旅，故必以德為本，以義為術，以信為動，以成為心，以決為計，以節為勝，務在審時，紀綱為序，和均道里，以匡辛苦。見寇□戚，靡適無□，勝國若化，不動金鼓，善戰不鬥，故曰柔武。四方無拂，奄有天下。」 |
《武寤解》 | Library Resources |
| 1 | 武寤解: | 王赫奮烈，八方咸發，高城若地，商庶若化，約期于牧，案用師旅，商不足滅，分禱上下，王食無疆，王不食言，庶赦定宗，尹氏八士，大師三公，咸作有績，神無不饗。王克配天，合于四海，惟乃永寧。 |
《克殷解》 | Books referencing 《克殷解》 Library Resources |
| 1 | 克殷解: | 周車三百五十乘，陳于牧野，帝辛從。武王使尚父與伯夫致師，王既誓以虎賁戎車馳商師，商師大崩。商辛奔內，登于鹿臺之上，屏遮而自燔于火，武王乃手大白以麾諸侯，諸侯畢拜，遂揖之，商庶百姓咸俟于郊，群賓僉進曰：「上天降休。」再拜稽首，武王答拜。先入，適王所，乃克射之三發，而後下車，面擊之以輕呂，斬之以黃鉞，折縣諸大白，乃適二女之所既縊，王又射之三發，乃右擊之以輕呂，斬之以玄鉞，縣諸小白，乃出場于厥軍。翼日，除道修社及商紂宮。及期，百夫荷素質之旗于王前，叔振奏拜假，又陳常車，周公把大鉞，召公把小鉞，以夾王，散宜生、泰顛、閎夭皆執輕呂以奏王，王入，即位于社，太卒之左，群臣畢從，毛叔鄭奉明水，衛叔封傅禮，召公奭贊采，師尚父牽牲，尹逸筴曰：「殷末孫受德，迷先成湯之明，侮滅神祇不祀，昏暴商邑百姓，其章顯聞于昊天上帝。」武王再拜稽首，膺受大命革殷，受天明命，武王又再拜稽首，乃出。立王子武庚，命管叔相，乃命召公釋箕子之囚，命畢公衛叔出百姓之囚，表商容之閭，乃命南宮忽振鹿臺之錢，散巨橋之粟，乃命南宮百達、史佚、遷九鼎三巫，乃命閎夭封比干之墓，乃命宗祝崇賓饗，禱之于軍，乃班。 |
《商誓解》 | Books referencing 《商誓解》 Library Resources |
| 1 | 商誓解: | 王若曰：「告爾伊舊何父，□□□□，幾耿肅執，乃殷之舊，官人序文，□□□□，及太史比，小史昔，及百官，里居獻民，□□□，來尹師之，敬諸戒，疾聽朕言，用胥生蠲尹。」王曰：「嗟爾眾！予言若敢顧天命，予來致上帝之威命明罰，今惟新誥命爾，敬諸，朕話言，自一言至于十話言，其惟明命爾。」王曰：「在昔后稷，惟上帝之言，克播百穀，登禹之績，凡在天下之庶民，罔不惟后稷之元穀用蒸享，在商先誓王，明祀上帝，□□□□，亦惟我后稷之元穀，用告和，用胥飲食，肆商先誓王維厥故，斯用顯我西土，今在商紂，昏憂天下，弗顯上帝，昏虐百姓，棄天之命，上帝弗顯，乃命朕文考曰：殪商之多罪紂。肆予小子發弗敢忘，天命朕考，胥翕稷政，肆上帝曰：必伐之。予惟甲子，克致天之大罰，□帝之來，革紂之□，予亦無敢違大命。敬諸！昔在西土，我其有言，胥告商之百無罪，其維一夫，予既殛紂，承天命，予亦來休，命爾百姓里居君子，其周即命，□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□，爾冢邦君，無敢其有不告，見于我有周，其比冢邦君，我無攸愛，上帝曰：必伐之。今予惟明告爾，予其往追□紂，遂𧽕集之于上帝，天王其有命爾，百姓獻民其有綴艿，夫自敬其有斯天命，不令爾百姓無告，西土疾勤，其斯有何重，天維用重勤，興起我罪勤，我無克乃一心，爾多子，其人自敬，助天永休于我西土，爾百姓其亦有安處在彼，宜在天命，弗反側興亂，予保奭其介有斯勿用天命，若朕言在周，曰：商百姓無罪。朕命在周，其乃先作我肆罪疾，予惟以先王之道御復正爾，百姓越則，非朕負亂，惟爾在我。」王曰：「百姓，我聞古商先誓王成湯，克辟上帝，保生商民，克用三德，疑商民弗懷，用辟厥辟，今紂棄成湯之典，肆上帝命我小國曰：革商國。肆予明命汝百姓，其斯弗用朕命，其斯爾冢邦君，商庶百姓，予則□劉滅之。」王曰：「 |
《五權解》 | Library Resources |
| 1 | 五權解: | 維王不豫于五日，召周公旦曰：「嗚呼！敬之哉！昔天初降命于周，維在文考克致天之命，汝惟敬哉！先後小子，勤在維政之失，政有三機五權，汝敬格之哉！克中無苗，以保小子于位。三機：一疑家，二疑德，三質士。疑家無授眾，疑德無舉士，質士無遠齊，吁敬之哉！天命無常，敬在三機。五權：一曰地，地以權民，二曰物，物以權官，三曰鄙，鄙以權庶，四曰刑，刑以權常，五曰食，食以權爵。不遵承括，食不宣，極賞則淈，淈不得食，極刑則仇，仇至乃別，鄙庶則奴，奴乃不滅，國大則驕，驕乃不給，官庶則荷，荷至乃辛，物庶則●●乃不和，地庶則荒，荒則聶，人庶則匱，匱乃匿。嗚呼！敬之哉！汝慎和稱五權，維中是以，以長小子于位，實維永寧。」 |
《殷祝解》 | Books referencing 《殷祝解》 Library Resources |
| 1 | 殷祝解: | 湯將放桀于中野，士民聞湯在野，皆委貨扶老攜幼奔，國中虛。桀請湯曰：「國所以為國者，以有家，家所以為家者，以有人也。今國無家無人矣，君有人，請致國，君之有也。」湯曰：「否。昔大帝作道，明教士民，今君王滅道殘政，士民惑矣，吾為王明之。」士民復致于桀曰：「以薄之君，濟民之殘，何必君更？」桀與其屬五百人南徙千里，止于不齊，不齊士民往奔湯於中野。桀復請湯，言「君之有也」湯曰：「否。我為君王明之。」士民復重請之，桀與其屬五百人徙于魯，魯士民復奔湯，桀又曰：「國，君之有也。吾則外，人有言，彼以吾道是邪？我將為之。」湯曰：「此君王之士也，君王之民也，委之何？」湯不能止桀，湯曰：「欲從者從君。」桀與其屬五百人去居南巢。湯放桀而復薄，三千諸侯大會，湯取天子之璽，置之天子之坐左，退而再拜，從諸侯之位。湯曰：「此天子位，有道者可以處之，天下非一家之有也，有道者之有也。故天下者，唯有道者理之，唯有道者紀之，唯有道者宜久處之。」湯以此三讓三千諸侯，莫敢即位，然後湯即天子之位，與諸侯誓曰：「陰勝陽即謂之變，而天弗施，雌勝雄即謂之亂，而人弗行。故諸侯之治政，在諸侯之大夫治與從。」 |
《周書序》 | Library Resources |
| 1 | 周書序: | 昔在文王，商紂並立，困于虐政，將弘道以弼無道，作度訓。殷人作教，民不知極，將明道極，以移其俗，作命訓。紂作淫亂，民散無性冒常，文王惠和化服之，作常訓。上失其道，民散無紀，西伯修仁，明恥示教，作文酌。上失其道，民失其業，□□凶年，作糴匡。文王立，西距昆夷，北備獫狁，謀武以昭威懷，作武稱。武以禁暴，文以綏德，大聖允兼，作允文。武有七德，□王作大武、大明武、小明武三篇。穆王遭大荒，謀救患分災，作大匡。文王在程，作程寤、程典。□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□，作九開。文王唯庶邦之多難，論典以匡謬，作劉法。文王卿士，諗發教禁戒，作文開。維美公命于文王，脩身觀天，以謀商難，作保開。文王訓乎武王以繁害之戒，作八繁。文王在酆，命周公謀商難，作酆保。文啟謀乎後嗣，以脩身敬戒，作大開、小開二篇。文王有疾，告武王以民之多變，作文儆。文王告武王以序德之行，作文傳。文王既沒，武王嗣位，告周公禁五戎，作柔武。武王忌商，周公勤天下，作大、小開武二篇。武王評周公維道以為寶，作寶典。商謀啟平周，周人將興師以承之，作酆謀。武王將起師伐商，寤有商儆，作寤儆。周將伐商，順天革命，申諭武義，以訓乎民，作武順、武穆二篇。武王將行大事乎商郊，乃明德於眾，作和寤、武寤二篇。武王率六州之兵車三百五十乘以滅殷，作克殷。武王既克商，建三監以救其民，為之訓範，作大匡。□□□□□□，作大聚。□□□□□□□□□□□，武王既釋箕子囚，俾民辟寧之以王，作箕子。武王秉天下，論德施□而□位以官，作考德。武王命商王之諸侯綏定厥邦，申義告之，作商誓。武王平商，維定保天室，規擬伊雒，作度邑。武王有疾，□□□□□□□□□□，命周公輔小子，告以正要，作五權。武王既沒，成王元年，周公忌商之孽，訓敬命，作成開。周公既誅三監，乃述武王之志，建都伊雒，作作雒。周公會群臣于閎門，以輔主之格言，作皇門。周公陳武王之言以贊已言，戒乎成王，作大戒。周公正三統之義，作周月。辨二十四氣之應，以明天時，作時訓。周公制十二月賦政之法，作月令。周公肇制文王之諡義以垂于後，作諡法。周公將致政成王，朝諸侯於明堂，作明堂。成王既即政，因嘗麥以語群臣而求助，作嘗麥。周公為太師，告成王以五則，作本典。成王訪周公以民事，周公陳六徵以觀察之，作官人。周室既寧，八方會同，各以職來獻，欲垂法厥世，作王會。周公云歿，王制將衰，穆王因祭祖不豫，詞謀守位，作祭公。穆王思保位惟難，恐貽世羞，欲自警悟，作史記。王化雖弛，天命方永，四夷八蠻，攸尊王政，作職方。芮伯稽古作訓，納王于善，暨執政小臣，咸省厥躬，作芮良夫。晉侯尚力侵我王略，叔向聞儲幼而果賢，□復王位，作太子晉。王者德以飾躬，用為所佩，作王佩。夏多罪，湯將放之，徵前事以戒後王也，作殷祝。民非后罔乂，后非民罔與為邦，慎政在微，作周祝。武以靖亂，非直不剋，作武紀。積習生常，不可不慎，作銓法。車服制度，明不苟踰，作器服。周道於焉大備。 |
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