| | 变虚: |
《传书》曰：宋景公之时，荧惑守心。公惧，召子韦而问之，曰：“荧惑在心，何也？”子韦曰：“荧惑、天罚也；心、宋分野也，祸当君。虽然，可移于宰相。”公曰：“宰相、所使治国家也，而移死焉，不祥。”子韦曰：“可移于民。”公曰：“民死，寡人将谁为也？宁独死耳！”子韦曰：“可移于岁。”公曰：“民饥，必死。为人君而欲杀其民以自活也，其谁以我为君者乎？是寡人命固尽也，子毋复言！”子韦退走，北面再拜，曰：“臣敢贺君。天之处高而耳卑，君有君人之言三，天必三赏君。今夕，星必徙三舍，君延命二十一年。”公曰：“奚知之？”对曰：“君有三善，故有三赏，星必三徙，三徙行七星，星当一年，三七二十一，故君命延二十一岁。臣请伏于殿下以伺之，星必不徙，臣请死耳。”是夕也，火星果徙三舍。 |
| | 变虚: |
人君有善行，善行动于心，善言出于意，同由共本，一气不异。宋景公出三善言，则其先三善言之前，必有善行也。有善行，必有善政。政善，则嘉瑞臻、福祥至，荧惑之星无为守心也。使景公有失误之行，以致恶政，恶政发，则妖异见，荧之守心，桑谷之生朝。高宗消桑谷之变，以政不以言；景公郤荧惑之异，亦宜以行。景公有恶行，故荧惑守心。不改政修行，坐出三善言，安能动天？天安肯应？何以效之？使景公出三恶言，能使荧惑守心乎？夫三恶言不能使荧惑守心，三善言安能使荧惑退徙三舍？以三善言获二十一年，如有百善言，得千岁之寿乎？非天佑善之意，应诚为福之实也。 |
| | 变虚: |
案子韦之言曰：“荧惑、天使也；心、宋分野也，祸当君。”审如此言，祸不可除，星不可郤也。若夫寒温失和，风雨不时，政事之家，谓之失误所致，可以善政贤行变而复也。若荧惑守心，若必死，犹亡祸安可除？修政改行，安能郤之？善政贤行，尚不能郤，出虚华之三言，谓星郤而祸除，增寿延年，享长久之福，误矣。 |
| | 变虚: |
观子韦之言景公，言荧惑之祸，非寒暑风雨之类，身死命终之祥也。国且亡，身且死，祅气见于天，容色见于面。面有容色，虽善操行不能灭，死徵已见也。在体之色，不可以言行灭；在天之妖，安可以治除乎？人病且死，色见于面，人或谓之曰：“此必死之徵也。虽然，可移于五邻，若移于奴役。”当死之人，正言不可，容色肯为善言之故灭，而当死之命，肯为之长乎？气不可灭，命不可长，然则荧惑安可郤？景公之年安可增乎？由此言之，荧惑守心，未知所为，故景公不死也。 |
| | 变虚: |
且言“星徙三舍”者，何谓也？星三徙于一舍乎？一徒历于三舍也？案子韦之言曰：“君有君人之言三，天必三赏君。今夕，星必徙三舍。”若此，星竟徙三舍也。夫景公一坐有三善言，星徙三舍，如有十善言，星徙十舍乎？荧惑守心，为善言郤，如景公复出三恶言，荧惑食心乎？为善言郤，为恶言进，无善无恶，荧惑安居不行动乎？ |
