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【疏】「子曰」至「之禮」。○正義曰：此章言管仲僭禮也。「子曰：管仲之器小哉」者，管仲，齊大夫管夷吾也。孔子言其器量小也。「或曰：管仲儉乎」者，或人見孔子言管仲器小，以為謂其大儉，故問曰：「管氏儉乎？」「曰：管氏有三歸，官事不攝，焉得儉」者，孔子荅或人以管仲不儉之事也。婦人謂嫁曰歸。攝，猶兼也。焉，猶安也。禮，大夫雖有妾媵，嫡妻唯娶一姓。今管仲娶三姓之女，故曰有三歸。禮，國君事大，官各有人，大夫雖得有家臣，不得每事立官，當使一官兼攝餘事。今管仲家臣備職，奢豪若此，安得為儉也？「然則管仲知禮乎」者，或人聞孔子言管仲不儉，便謂為得禮，故又問曰：「然則管仲是知禮之人乎？」「曰：邦君樹塞門，管氏亦樹塞門。邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫」者，此孔子又為或人說管仲不知禮之事也。邦君，諸侯也。屏，謂之樹。人君別內外於門，樹屏以蔽塞之。大夫當以簾蔽其位耳。今管仲亦如人君，樹屏以塞門也。反坫，反爵之坫，在兩楹之間。人君與鄰國為好會，其獻酢之禮更酌，酌畢則各反爵於坫上。大夫則無之。今管仲亦有反爵之坫。僭濫如此，是不知禮也。「管氏而知禮，孰不知禮」者，孔子舉其僭禮於上，而以此言非之。孰，誰也。言若謂管氏而為知禮，更誰為不知禮！言唯管氏不知禮也。○注「包曰」至「為儉」。○正義曰：云「婦人謂嫁曰歸」者，隱二年《》文。何休曰：「婦人生以父母為家，嫁以夫為家，故謂嫁曰歸，明有三歸之道也。」○注「鄭曰」至「知禮」。○正義曰：云「反坫，反爵之坫，在兩楹之間」者，以鄉飲酒是鄉大夫之禮，於房戶間，燕禮是燕已之臣子，故尊於東楹之西。若兩君相敵，則尊於兩楹間，故其坫在兩楹間也。云「人君別內外於門，樹屏以蔽之」者，《釋宮》云：「屏謂之樹。」郭璞曰：「小牆當門中。」《》云：臺「」鄭玄云：「此皆諸侯之禮也。」旅，道也。屏，謂之樹，樹所以蔽行道。管氏樹塞門，塞猶蔽也。禮，「天子外屏，諸侯內屏，大夫以簾，士以帷」是也。云：「若與鄰國為好會，其獻酢之禮更酌，酌畢則各反爵於坫上」者，熊氏云：「主君獻賓。賓筵前受爵，飲畢，反坫虛爵於坫上，於西階上拜。主人於阼階上荅拜，賓於坫取爵，洗爵，酌，以酢主人。主人受爵，飲畢，反此虛爵於坫上。主人阼階上拜，賓荅拜。」是賓主飲畢，反爵於坫上也。而云「酌畢，各反爵於坫上」者，文不具耳，其實當飲畢。 |
