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中国哲学书电子化计划
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检索范围: 卫灵公 检索类型: 段落
条件1: 包含字词"司馬彪漢書輿服志云孝明帝永平二年初詔有司采周官禮記尚書之文制冕皆前圓後方朱裏玄上前垂四寸後垂三寸天子白玉珠十二旒三公諸侯青玉珠七旒卿大夫黑玉珠五旒" 符合次数:1.
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卫灵公

电子图书馆
11 卫灵公:
颜渊问为邦。子曰:“行夏之时,据见万物之生,以为四时之始,取其易知。乘殷之辂,马曰:“殷车曰大辂。《左传》曰:‘大辂越席,昭其俭也。”服周之冕,包曰:“冕,礼冠。周之礼文而备,取其黈纩塞耳,不任视听。”乐则《韶舞》。“《韶》,舜乐也。尽善尽美,故取之。”放郑声,远佞人。郑声淫,佞人殆。”孔曰:“郑声、佞人亦俱能惑人心,与雅乐、贤人同,而使人淫乱危殆,故当放远之。”
【疏】“颜渊”至“人殆”。○正义曰:此章言治国之法也。“颜渊问为邦”者,为犹之治。问治国之礼法于孔子也。“子曰:行夏之时”者,此下孔子荅以为邦所行用之礼乐车服也。夏之时,谓以建寅之月为正也。据见万物之生,以为四时之始,取其易知,故使行之。“乘殷之辂”者,殷车曰大辂,谓木辂也。取其俭素,故使乘之。“服周之冕”者,冕,礼冠也。周之礼文而备,取其黈纩塞耳,不任视听,故使服之。“乐则《韶舞》”者,《韶》,舜乐名也。以其尽善尽美,故使取之。“放郑声,远佞人。郑声淫,佞人殆”者,又当放弃郑、衞之声,远离辨佞之人,以郑声、佞人亦俱能惑人心,与雅乐、贤人同,然而使人淫乱危殆,故使放远之。○注“马曰”至“俭也”。正义曰:云“殷车曰大辂”者,《明堂位》曰:“大辂,殷辂也。”郑注云“大路,木路也。汉祭天乘殷之路,今谓之桑根车”者,是也。路训大也。君之所在,以大为号,门曰路门,寝曰路寝,车曰路车,故人君之车,通以路为名。《周礼巾车》“掌王之曰路”。郑玄云:“王在焉曰路。”彼解天子之车,故云王在耳。其实诸侯之车亦称为路。云“《左传》曰:大辂越席,昭其俭也”者,桓二年文也。越席,结蒲为席,置于路中以茵藉,示其俭也。服虔云:“大路,木路。”引之者以证殷路一名大路也。杜元凯以大路为玉路,今所不取。○注“包曰”至“视听”。正义曰:云“冕,礼冠。周之礼文而备”者,冠者,首服之大名;冕者,冠中之别号,故云“冕,礼冠”也。《世本》云:“黄帝作冕。”宋仲子云:“冕,冠之有旒者,礼文残缺,形制难详。”《周礼弁师》“掌王之五冕,皆玄冕朱里”。止言玄朱而已,不言所用之物。《子罕篇》云:“麻冕,礼也。”盖以木为干,而用布衣之。上玄下朱,取天地之色,其长短广狭,则经传无文。阮谌《三礼图汉礼器制度》云:“冕制皆长尺六寸,广八寸,天子以下皆同。”沈引董巴《舆服志》云:“广七寸,长尺二寸。”应劭《汉官仪》云:“广七寸,长八寸。”沈又云:“广八寸,长尺六寸者,天子之冕。广七寸,长尺二寸者,诸侯之冕。广七寸,长八寸者,大夫之冕。”但古礼残缺,未知孰是,故备载焉。。皆有前无后。”此则汉法耳。其古礼,郑玄注《弁师》云天子衮冕,以五采缫,前后十二斿,斿有五采玉十有二。鷩冕,前后九斿。毳冕,前后七斿。希冕,前后五斿。玄冕,前后三斿。斿皆五采玉十有二。上公衮冕,三采缫,前后九斿,斿有三采玉九。侯伯鷩冕,三采缫,前后七斿,斿有三采玉七。子男毳冕,三采缫,前后五斿,斿有三采玉五。孤卿以下,皆二采缫,二采玉焉。盖以缫采玉其斿。又玉名,依命数耳。谓之冕者,冕,俛也,以其后高前下,有俛俯之形,故因名焉。盖以在上位者先于骄矜,欲令位弥高而志弥下,故制此服,令贵者下贱也。云“取其黈纩塞耳,不任视听”者,黈纩,黄緜也。案令礼图衮冕以下皆有充耳,天子以黈纩,诸侯以青纩,以其冕旒垂目,黈纩塞耳,欲使无为清静,以化其民,故不任视听也。

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