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【疏】「長沮」至「易也」。○正義曰：此章記孔子周流，為隱者所譏也。「長沮、桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉」者，長沮、桀溺，隱者也。耜，耕器也。二耜為耦。津，濟渡之處也。長沮、桀溺並二耜而耕，孔子道行於旁過之，使子路往問濟渡之處也。「長沮曰：夫執輿者為誰」者，執輿，謂執轡在車也。時子路為御，既使問津，孔子代之而執轡，故長沮見而問子路曰：夫執轡者為誰人？「子路曰：為孔丘」者，子路以其師名聞於天下，故舉師之姓名以荅長沮也。「曰：是魯孔丘與」者，長沮舊聞夫子之名，見子路之荅，又恐非是，故復問之曰：「是魯國之孔丘與？與是疑而未定之辭。「曰：是也」者，子路言，是魯孔丘也。」曰：是知津矣」者，長沮言，既是魯孔丘，是人數周流天下，自知津處，故乃不告。「問於桀溺」者，長沮不告津處，故子路復問桀溺。「桀溺曰：子為誰」者，不識子路，故問之。「曰：為仲由」者，子路稱姓名以答也。「曰：是魯孔丘之徒與」者，桀溺舊聞魯孔丘之門徒有仲由，有恐非是，故復問之曰是與？「曰：然」者，然尢是也。子路言已是魯孔丘之徒也。「曰：滔滔者天下皆是也，而誰以易之」者，此譏孔子周流天下也。滔滔，周流之貌。言孔子何事滔滔然周流者乎？當今天下治亂同，皆是無道也，空舍此適彼，誰以易之為有道者也？「且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉」者，士有辟人、辟世之法，謂孔子從辟人之法，長沮、桀溺自謂從辟世之法。且而皆語辭，與猶等也。既言天下皆亂，無以易之，則賢者皆合隱辟。且等其隱辟，從辟人之法則有周流之勞，從辟世之法則有安逸之樂，意令孔子如已也。「耰而不輟」者，耰，覆種也。輟，止也。覆種不止，不以津告。「子路行以告」者，子路以長沮、桀溺之言告夫子。「夫子憮然」者，憮，失意貌。謂不達己意而便非己也。「曰：鳥獸不可與同羣」者，孔子言其不可隱居避世之意也。山林多鳥獸，不可與同羣。若隱於山林，是同羣也。「吾非斯人之徒與而誰與」者，與，謂相親與。我非天下人之徒眾相親與而更誰親與？言吾自當與此天下人同羣，安能去人從鳥獸居乎？天下有道，丘不與易也」者，言凡天下有道者，我皆不與易也，為其己大而人小故也。○注「耜廣五寸，二耜為耦」。○正義曰：此《·》文也。鄭注云：「古者耜一金，兩人並發之。今之耜歧頭兩金，象古之耦也。」《》云：「脩耒耜。」鄭注云：「耜者，耒之金。」 |
