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【疏】「子路」至篇末。○正義曰:此章孔子乘間四弟子侍坐,因使各言其志,以觀其器能也。「子路、曾晳、冉有、公西華侍坐」者,時孔子坐,四子侍側,亦皆坐也。「子曰:以吾一日長乎爾,毋吾以也」者,孔子將發問,先以此言誘掖之也。言女等侍吾,以吾年長於女,謙而少言,故云一日。今我問女,女等毋以吾長而憚難其對也。「居則曰:不吾知也。如或知爾,則何以哉」者,此問辭也。言女常居則云已有才能,人不我知。設如有人知女,將欲用之,則女將何以為治?「子路率爾而對」者,子路性剛,故率爾先三人而對也。「千乘之國,攝乎大國之間,加之以師旅,因之以饑饉,由也為之,比及三年,可使有勇,且知方也」者,此子路所志也。千乘之國,公侯之六國也。攝,迫也。穀不熟為飢,蔬不熟為饉。方,義方也。言若有公侯之國,迫於大國之間,又加之以師旅侵伐,復因之以飢饉民困,而由也治之,比至三年以來,可使其民有勇敢且知義方也。「夫子哂之」者,哂,笑也。夫子笑之也。「求,爾何如」者,子路既對,三子無言,故孔子復歷問之。冉求,爾志何如?「對曰:方六七十,如五六十,求也為之,比及三年,可使足民。如其禮樂,以俟君子」者,此冉求之志也。俟,待也。求性謙退,言欲得方六七十如五十里小國治之而已。求也治此小國,比及三年以來,使足民衣食。若禮樂之化,當以待君子。此謙辭也。「赤,爾何如」者,又問公西華也。「對曰,非曰能之,願學焉。宗廟之事,如會同,端章甫,願為小相焉」者,此赤也之志也。曰,言也。我非自言能之,願學為焉。宗廟祭祀之事,如有諸侯會同,及諸侯衣玄端,冠章甫,日視朝之時,已願為其小相君之禮焉。「點,爾何如」者,又問曾晳也。「鼓瑟希」者,時曾晳方鼓瑟,承師之問,思所以對,故音希也。「鏗爾,舍瑟而作」者,作,起也。舍,置也。鏗,投瑟聲也。思得其對,故置瑟起對,投置其瑟而聲鏗然也。「對曰:異乎三子者之撰」者,撰,具也。未敢言其志,先對此辭,言已之所志,異乎三子者所陳為政之具也。「子曰:何傷乎?亦各言其志也」者,孔子見曾晳持謙,難其對,故以此言誘之曰,於義何傷乎?亦各言其志也。欲令任其所志而言也。「曰:莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風乎舞雩,詠而歸」者,此曾點所志也。莫春,季春也。春服既成,衣單袷之時也。我欲得與二十以上冠者五六人,十九以下童子六七人,浴乎沂水之上,風涼於舞雩之下,歌詠先王之道,而歸夫子之門也。「夫子喟然歎曰:吾與點也」者,喟然,歎之皃。夫子聞其樂道,故喟然而歎曰:吾與點之志。善其獨知時,而不求為政也。「三子者出,曾晳後」者,子路、冉有、公西華三子先出,曾晳後,猶侍坐於夫子也。「曾晳曰:夫三子者之言何如」者,曾晳在後,問於夫子曰:「夫三子者適各言其志,其言是非何如也?」「子曰:亦各言其志也已矣」者,言三子亦各言其所志而已,無他別是非也。「曰:夫子何哂由也」者,曾晳又問夫子曰:既三子各言其志,何獨笑仲由也?「曰:為國以禮,其言不讓,是故哂之」者,此夫子為說哂之意,言為國以禮,禮貴謙讓,子路言不讓,故笑之也。「唯求也則非邦也與?安見方六七十如五六十而非邦也者,唯赤則非邦也與?宗廟會同,非諸侯而何」者,此夫子又言不哂其子路欲為諸侯之事,故舉二子所言,明皆諸侯之事,與子路同,其言讓,故不笑之,徒笑其子路不讓耳。「赤也為之小,孰能為之大」者,此夫子又言,公西華之才堪為大相,今赤謙言小相耳。若赤也為之小相,更誰能為大相?○注「孔子曰:晳,曾參父,名點」。○正義曰:《·》曰:「曾蒧音點,字晳」是也。○注「方,義方」。○正義曰:義,宜也。方,道也。言能教之使知合宜之道也。《》曰:「」○注「」至「之禮」。○正義曰:云「宗廟之事,謂祭祀也」者,謂禴祀、烝、嘗及追享、朝享、禘祫、之類皆是也。云「諸侯時見曰會。殷頫曰同」者,《周禮春官大宗伯職》文,但彼作殷見,此作殷頫,頫則見也。鄭玄注云:「此禮以諸侯見王為文。」時見者,言無常期。諸侯有不順服者,王將有征討之事。則既朝覲,王為壇於國外,合諸侯南命事焉。《》曰「」是也。殷猶眾也。十二歲,王始不巡守,則六服盡朝。朝禮既畢,王亦為壇,合諸侯以命政焉。所命之政,也王巡守殷見,四方四時分來,終歲則徧,是也。云「端,玄端也。衣玄端,冠章甫,諸侯日視朝之服」者,其衣正幅染之玄色,故曰玄端。案《》云:「周人玄衣而養老。」注云:「玄衣,素裳。」天子之燕服,為諸侯朝服。彼云玄衣,則此玄端也。若以素為裳,即是朝服。此朝服素裳皆得謂之玄端,故此注云「端,玄端」,諸侯朝服。若上士以玄為裳,中士以黃為裳,下士以雜色為裳,天子、諸侯以朱為裳,則皆謂之玄端,不得名為朝服也。云「小相,謂相君之禮」者,案《周禮秋官司儀職》云:「掌九儀之賓客擯相之禮,以詔儀容辭令揖讓之節。」注云:「出接賓曰擯,入賛禮曰相。」又曰:「凡諸公相為賓。及將幣交擯,三辭,車逆拜辱,賓車進荅拜,三揖三讓,每門止一相。」注曰:「相為主君擯者及賓之介也。謂之相者,於外傳辭耳,入門當以禮詔侑也。介紹而傳命者,君子於其所尊不敢質,敬之至也。每門止一相,彌相親也。」是相謂相君之禮也。《聘禮》云:「卿為上擯,大夫為承擯,士為紹擯。」《》曰:「君入門,介拂闑,大夫中棖與闑之間,上介拂棖。」則卿為上介,大夫為次介,士為末介也。此云願為小相者,謙,不敢為上擯上介之卿,願為承擯紹擯次介末介之大夫士耳。○注「包曰」至「之門」。○正義曰:云「我欲得冠者五六人,童子六七人」者,意在取其朋友十餘人耳。云:「浴于沂水之上,風涼於舞雩之下」者,杜預云「魯城南自有沂水」,此是也。夫沂水出葢縣,南至下邳入泗。雩者,祈雨之祭名。《》曰「」是也。鄭玄曰:「雩者,吁也,吁嗟而請雨也。」杜預曰:「雩之言遠也,遠為百穀祈膏雨也。使童男女舞之。」《春官女巫職》曰:「旱暵則舞雩。」因謂其處為舞雩。舞雩之處有壇墠樹木,可以休息,故云「風涼於舞雩之下」也。○注「周曰:善點獨知時」。○正義曰:仲尼祖述堯、舜,憲章文武,生值亂時而君不用。三子不能相時,志在為政。唯曾晳獨能知時,志在澡身浴德,詠懷樂道,故夫子與之也。 |