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【疏】「君召使擯」至「顧矣」。○正義曰:此一節言君召孔子,使為擯之禮也。擯,謂主國之君所使出接賓者也。「色勃如也,足躩如也」者,勃然變色也。足躩,盤辟貌。既傳君命以接賓,故必變色而加肅敬也。足容盤辟,躩然不敢懈慢也。「揖所與立,左右手,衣前後襜如也」者,謂交擯傳命時,揖左人,左其手;揖右人,右其手;一俛一仰,衣前後襜如也。「趨進,翼如也」者,謂疾趨而進,張拱端好,為鳥之張翼也。「賓退,必復命曰:賓不顧矣」,謂賓禮畢,上擯送賓出,反告白君,已去矣,不反顧也。○注「鄭曰」至「如也」。○正義曰:云「揖左人,左其手;揖右人,右其手」者,謂傳擯時也。案諸侯自相為賓之禮,凡賓主各有副,賓副曰介,主副曰擯及行人。若諸侯自行,則介各從其命數。至主國大門外,主人及擯出門相接。若主君是公,則擯者五人,侯伯則擯者四人,子男則擯者二人。所以不隨命數者,謙也,故並用強半之數也。賓若是公,來至門外,直當賓闑西,去門九十步而下車,當軹北嚮而立。鄭注《》云:「軹,轂末也。」其侯伯立當前侯胡下,子男立當衡。注:「衡謂車軛。」其君當軫,而九介立在君之北,邐迤西北,並東嚮而列。主公出,直闑東,南西嚮立。擯在主人之南,邐迤東南立,並西嚮也。使末擯與末介相對,中間傍相去三丈六尺。列擯、介既竟,則主君就擯求辭。所以須求辭者,不敢自許,人求詣已,恐為他事而至,故就求辭,自謙之道也。求辭之法,主人先傳求辭之言與上擯,上擯以至次擯,次擯繼傳以至末擯,末擯傳與賓末介,末介以次繼傳,上至於賓。賓荅辭隨其來意,又從上介而傳,下至末介,末介又傳與末擯,末擯傳相次而上至於主人。傳辭既竟,而後進迎賓至門。知擯、介朝位如此者,《大行人職》文。又知傳辭拜迎賓前至門者,《司儀職》文。其傳辭,《司儀》之交擯也。其列擯、介,傳辭委曲,約《聘禮》文。若諸侯使卿大夫相聘,其介與主位,則《大行人》云:「卿大夫之禮,各下其君二等。」鄭注云:「介與朝位」是也。主君待之,擯數如待其君。其有異者,主君至大門而不出限,南面而立也。若公之使,亦直闑西北嚮,七介,而去門七十步。侯伯之使,列五介,而去門五十步。子男之使,三介,而去門三十步。上擯出閾外闑東南西嚮,陳介西北,東面邐迤,如君自相見也,而末介、末擯相對亦相去三丈六尺。陳擯介竟,則不傳命,而上擯進至末擯間,南揖賓,賓亦進至末介間,上擯與賓相去亦三丈六尺,而上擯揖而請事,人告君。君在限內,後乃相與入也。知者,約《聘禮》文。不傳辭,《司儀》及《聘禮》謂之旅擯。君自來,所以必傳命者,《》云:「」又若天子春夏受朝宗則無迎法,受享則有之,故《大行人》云:「廟中將幣三享。」鄭云:「朝先享,不言朝者,朝正禮,不嫌有等也。」若秋冬覲遇一受之於廟,則亦無迎法,故《》云:「」明冬遇依秋也。以為擯之禮,依次傳命,故揖左人左其手,揖右人右其手,一俛一仰,使衣前後襜如也。○注「鄭曰:復命白君,賓己去矣」。○正義曰:案《聘禮》行聘享私覿禮畢,賓出,公再拜送,賓不復。鄭注云:「公既拜,客趨辟。君命上擯送賓出,反告,賓不顧矣。於此,君可以反路寢矣。」 |