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【疏】「子見」至「厭之」。○正義曰：此章孔子屈已，求行治道也。「子見南子」者，南子，衞靈公夫人，淫亂，而靈公惑之。孔子至衞，見此南子，意欲因以說靈公，使行治道故也。「子路不說」者，子路性剛直，未達孔子之意，以為君子當義之與比，而孔子乃見淫亂婦人，故不說樂。「夫子矢之」者，矢，誓也。以子路不說，故夫子告誓之。「曰：予所否者，天厭之！天厭之」者，此誓辭也。予，我也。否，不也。厭，棄也。言我見南子，所不為求行治道者，願天厭棄我。再言之者，重其誓，欲使信之也。○注「孔曰」至「疑焉」。○正義曰：云「孔曰：舊以南子者，衞靈公夫人，淫亂，而靈公惑之。孔子見之者，欲因以說靈公，使行治道。矢，誓也。子路不說，故夫子誓之」者，先儒舊有此解也。云「行道既非婦人之事，而弟子不說，與之呪誓，義可疑焉」者，安國以為，先儒舊說，不近人情，故疑其義也。《·》：孔子至衞，「靈公夫人有南子者，使人謂孔子曰：『四方之君子不辱欲與寡君為兄弟者，必見寡小君。寡小君願見。』孔子辭謝，不得巳而見之。夫人在絺帷中。孔子入門，北面稽首。夫人自帷中再拜，環珮玉聲璆然。孔子曰：『吾鄉為弗見，見之禮荅焉。』子路不說。孔子矢之曰：『天厭之！天厭之！』」是子見南子之事也。欒肇曰：「見南子者，時不獲已，猶文王之拘羑里也。天厭之者，言我之否屈乃天命所厭也。」蔡謨云：「矢，陳也。夫子為子路陳天命也。」 |
