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| 檢索範圍: 論語注疏 檢索類型: 段落 |
| 條件1: 包含字詞"駕" 符合次數：16. |
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《論語注疏》 | [北宋 (960年 - 1127年)] | 電子圖書館 |
《序解》 | 電子圖書館 |
| 12 | 序解: | 光祿大夫關內侯臣孫邕、光祿大夫臣鄭沖、散騎常侍中領軍安鄉亭侯臣曹羲、侍中臣荀顗、尚書駙馬都尉關內侯臣何晏等上。 |
| 【疏】「光祿」至「等上」。○正義曰：此敘同集解之人也。《表》云：「大夫，掌論議，有太中大夫、中大夫、諫大夫、皆無員，多至數十人。太初元年更名中大夫為光祿大夫，秩比二千石。」無印綬，爵級十九曰關內侯，顏師古曰：「言有侯號而居京畿，無國邑。」孫邕字宗儒，樂安青州人也。《晉書》：「鄭沖字文和，熒陽開封人也，起自寒微，卓爾立操。魏文帝為太子，命為文學，累遷尚書郎，出補陳留大守，曹爽引為從事中郎，轉散騎常侍光祿勳。」《表》又云：「侍中、散騎中常侍皆加官。」應劭曰：「入侍天子，故曰侍中。」晉灼曰：「魏文帝合散騎、中常侍為散騎常侍也。」又曰：「所加或列侯、將軍、卿大夫、將都尉尚書、太醫、太宮令至郎中，亡員，多至數十人。」如淳曰：「將，謂都郎將以下也，自列侯下至郎中，皆得有散騎及中常侍也。」又曰：「侍中、中常侍得入禁中，散騎並乘輿車。」顏師古曰：「並音步浪反。騎而散從，無常職也。」此言中領軍者，《表》無文。安鄉亭侯者，不在爵級二十之數，蓋漢末及魏置亭侯、列侯之倫也。曹羲，沛國譙人，魏宗室曹爽之弟。荀顗字景倩，荀彧之子，詵之弟也，咸熙中為司空。《表》又云：「少府，秦官，屬官有尚書。成帝建始四年初置尚書，員五人。」駙馬都尉掌駙馬，武帝初置，秩比二千石。」顏師古曰：「駙，副也，非正駕車，皆為副馬。一曰駙，近也，疾也。」何晏字平叔，南陽宛人也，何進之孫，咸之子。曹爽秉政，以晏為尚書，又尚公主。著述凡數十篇。正始中，此五人共上此《論語集解》也。 |
《為政》 | 提到《為政》的書籍 電子圖書館 |
| 22 | 為政: | 子曰：「人而無信，不知其可也。孔曰：「言人而無信，其餘終無可。」大車無輗，小車無軏，其何以行之哉！」包曰：「大車，牛車。輗者，轅端橫木，以縛軛。小車，駟馬車。軏者，轅端上曲鉤衡。」 |
| 【疏】「子曰」至「之哉」。○正義曰：此章明信不可無也。「人而無信，不知其可也」者，言人而無信，其餘雖有他才，終無可也。「大車無輗，小車無軏，其何以行之哉」者，此為無信之人作譬也。大車，牛車。輗，轅端橫木，以縛軛駕牛領者也。小車，駟馬車。軏者，轅端上曲鉤衡，以駕兩服馬領者也。大車無輗則不能駕牛，小車無軏則不能駕馬，其車何以得行之哉。言必不能行也，以喻人而無信，亦不可行也。○注「包曰」至「鉤衡」。○正義曰：云：「大車，牛車」者，《冬官考工記》：「車人為車，大車崇九尺。」鄭注云：「大車，平地載任之車，轂長半柯者也。」其駕牛，故《酒誥》曰：「肇牽車牛，遠服賈用。」故曰：「大車，牛車也。」《說文》云：輗「，大車轅端持衡者，軛轅前也。」是輗者，轅端橫木以縛軛者也。云「小車，駟馬車」者，《考工記》兵車、田車、乘車也，皆駕駟馬，故曰駟馬車也。《說文》云：軏「者，車轅端持衡者。」《考工記》云：「國馬之輈，深四尺有七寸。」注云：「馬高八尺。兵車、乘車軹崇三尺有三寸，加軫與轐七寸，又幷此輈深，則衡高八尺七寸也。除馬之高，則餘七寸，為衡頸之間。」是輈在衡上也。轅從軫以前稍曲而上至衡，則居衡之上而嚮下鉤之，衡則橫居輈下，是轅端上曲鉤衡者名軏也。 |
《公冶長》 | 電子圖書館 |
| 19 | 公冶長: | 子張問曰：「令尹子文，孔曰：「令尹子文，楚大夫，姓鬬名穀，字於菟。」三仕為令尹，無喜色。三巳之，無慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如？」子曰：「忠矣。」曰：「仁矣乎？」曰：「未知。焉得仁？」但聞其忠事，未知其仁也。「崔子弒齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。孔曰：「皆齊大夫。崔杼作亂，陳文子惡之，捐其四十匹馬，違而去之。」至於他邦，則曰：『猶吾大夫崔子也。』違之。之一邦，則又曰：『猶吾大夫崔子也。』違之。何如？」子曰：「清矣。」曰：「仁矣乎？」曰：「未知。焉得仁？」孔曰：「文子辟惡逆，去無道，求有道。當春秋時，臣陵其君，皆如崔子，無有可止者。」 |
| 【疏】「子張」至「得仁」。○正義曰：此章明仁之難成也。「子張問曰：令尹子文，三仕為令尹，無喜色。三巳之，無慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如」者，弟子子張問於孔子曰：「楚大夫令尹子文，三被任用，仕為令尹之官，而無喜見於顏色。三被巳退，無慍懟之色。舊令尹之政令規矩，必以告新令尹，慮其未曉也。」子文有此美行，子張疑可謂仁，故問曰：「何如？」「子曰：忠矣」者，孔子荅之，為行如此，是忠臣也。「曰：仁矣乎」者，子張復問子文此德可謂仁矣乎？「曰：未知。焉得仁」者，孔子荅言，如其所說，但聞其忠事，未知其仁也。「崔子弒齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至於他邦，則曰：『猶吾大夫崔子也。』違之。之一邦，則又曰：『猶吾大夫崔子也。』違之。何如」者，此子張又舉齊大夫陳文子之行而問孔子也。崔子，崔杼也，為齊大夫，作亂弒其君光。陳文子惡之，故家雖富有馬十乘謂四十匹也，而輒捐棄，違去之。至於他國，亦遇其亂，陳文子則曰，「猶吾齊大夫崔子也」，而違去之。復往一他邦，則又曰，「猶吾齊大夫崔子也」，而違去之。為行若此，其人何如？「子曰：清矣」者，孔子荅言，文子辟惡逆，去無道，求有道。當春秋時，臣陵其君，皆如崔子，無可止者，可謂清潔矣。「曰：仁矣乎」者，子張意其為仁，故復問之曰：「可以為仁矣乎？」「曰：「未知。焉得仁」者，孔子荅言：「據其所聞，但是清耳，未知他行，安得仁乎？」○注「孔曰」至「於菟」。○正義曰：案宣四年《左傳》云：「初，若敖娶於䢵，生鬬伯比。若敖卒，從其母畜於䢵，淫於䢵子之女，生子文焉。䢵夫人使棄諸夢中。虎乳之。䢵子母，見之，懼而歸。夫人以告，遂使收之。楚人謂乳穀，謂虎於菟，故命之曰鬬穀於菟。實為令尹子文。」是也。令尹，宰也。《周禮》六卿，太宰為長，遂以宰為上卿之號。楚臣令尹為長，從他國之言，或亦謂之宰。宣十二年《左傳》云「蒍敖為宰」是也。令，善也；尹，正也，言用善人正此官也。楚官多以尹為名，皆取其正直也。○注「孔曰」至「去之」。○正義曰：云「皆齊大夫」者，並見《春秋》，故知之。云「崔杼作亂」者，左襄二十五年。云「四十匹馬」者，古以四馬其駕一車，因謂四匹為乘。《經》言十乘，故知四十匹也。 |
《雍也》 | 電子圖書館 |
| 4 | 雍也: | 子華使於齊，冉子為其母請粟。子曰：「與之釜。」馬曰：「子華，弟子公西華赤之字。六斗四升曰釜。」請益。曰：「與之庾。」包曰：「十六斗曰庾。」冉子與之粟五秉。馬曰：「十六斛曰秉，五秉合為八十斛。」子曰：「赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也：君子周急，不繼富。」鄭曰：「非冉有與之太多。」 |
| 【疏】「子華」至「繼富」。○正義曰：此章論君子當賑窮周急。「子華使於齊」者，弟子公西赤字子華，時仕魯，為魯使適於齊也。「冉子為其母請粟」者，冉子，即冉有也，為其子華之母請粟於夫子，言其子出使而家貧也。「子曰：與之釜」者，夫子令與粟六斗四升也。「請益」者，冉有嫌其粟少，故更請益之。「曰：與之庾」者，夫子令益與十六斗也。「冉子與之粟五秉」者，冉有終以為少，故自與粟八十斛也。「子曰：赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也：君子周急，不繼富」者，此孔子非冉有與之太多也。赤，子華名。適，往也。言子華使往齊國，乘駕肥馬，衣著輕裘，則是富也，富則母不闕粟。吾嘗聞之，君子當周救人之窮急，不繼接於富有。今子華家富，而多與之粟，則是繼富，故非之也。○注「馬曰」至「曰釜」。○正義曰：《史記·弟子傳》云：「公西赤字子華。」鄭玄曰：「魯人，少孔子四十二歲。」云「六斗四升曰釜」者，昭三年《左傳》：「晏子曰：齊舊四量，豆、區、釜、鍾。四升為豆，各自其四，以登干釜。」杜注云：「四豆為區，區十六升。四區為釜，釜六斗四升。」是也。○注「包曰：十六斗曰庾」，「馬曰：十六斛曰秉」。○正義曰：案《聘禮記》云：「十斗曰斛。十六斗曰籔。十籔曰秉。」鄭注云：「秉十六斛，今江淮之間量名以為籔者，今文籔為逾。」是庾、逾、籔其數同，故知然也。 |
《子罕》 | 電子圖書館 |
| 15 | 子罕: | 子曰：「吾自衞反魯，然後樂正，《雅》、《頌》各得其所。」鄭曰：「反魯，哀公十一年冬，是時道衰樂廢，孔子來還，乃正之，故《雅》、《頌》各得其所。」 |
| 【疏】「子曰：吾自衞反，魯然後樂正，《雅》、《頌》各得其所。」○正義曰：此章記孔子言正廢樂之事也。孔子以定十四年去魯，應聘諸國。魯哀公十一年，自衞反魯，是時道衰樂廢，孔子來還，乃正之，故《雅》、《頌》各得其所也。○注「反魯，魯哀公十一年冬」。○正義曰：案《左傳》哀十一年冬，「衞孔文子之將攻大叔也，訪於仲尼。仲尼曰：『胡簋之事則嘗學之矣，甲兵之事未之聞也。』退，命駕而行，曰：『鳥則擇木，木豈能擇鳥？』文子遽止之曰：『圉豈敢度其私，訪衞國之難也。』將止，魯人以幣召之，乃歸。」杜注云：「於是自衞反魯，樂正，《雅》、《頌》各得其所。」是也。 |
《鄉黨》 | 提到《鄉黨》的書籍 電子圖書館 |
| 14 | 鄉黨: | 君命召，不俟駕行矣。鄭曰：「急趨君命，行出而車駕隨之。」 |
| 【疏】「君命召，不俟駕行矣」。○正義曰：此明孔子急趨君命也。俟猶待也。謂君命召，已不待駕車而即行出，車當駕而隨之也。 | ||
| 20 | 鄉黨: | 升車，必正立執綏。周曰：「必正立執綏，所以為安。」車中不內顧，包曰：「車中不內顧者，前視不過衡軛，傍視不過輢轂。」不疾言，不親指。 |
| 【疏】「升車」至「親指」。正義曰：此記孔子乘車之禮也。「升車，必正立執綏」者，綏者，挽以上車之索也。言孔子升車之時，必正立執綏，所以為安也。「車中不內顧」者，顧，謂迴視也。言孔子在車中不鄉內迴顧，掩人之私也。「不疾言，不親指」者，亦謂在車中時也。疾，急也。以車中既高，故不疾言，不親有所指，皆為惑人也。○注「包曰：車中不內顧者，前視不過衡軛，傍視不過輢轂」。○正義曰：衡軛是轅端橫木駕馬領者。《輿人》注云：「較，兩輢上出軾者。」則輢轂俱在車之兩傍。言孔子在車中，前視則不過衡軛之前，傍視則不過輢轂之後。案《曲禮》云：「立視五嶲，式視馬尾，顧不過轂。」注云：「立平視也。嶲猶規也，謂輪轉之度。」案車輪一周為一規。乘車之輪高六尺六寸，徑一圍三，三六十八，得一丈八尺，又六寸為一尺八寸，揔一規為一丈九尺八寸。五規為九十九尺六尺為步，揔為十六步半，則在車上得視前十六步半也。而此注云「前視不過衡軛」者，禮言中人之制，此記聖人之行，故前視但不過衡軛耳。 |
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