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古之民未知为衣服时，衣皮带茭，毕云：“‘衣皮’，艺文类聚引作‘衣皮毛’，非。《》云：‘’。”王云：“乾刍非可带之物，毕说非也。《》‘茭，竹索也’，其草索则谓之茭。《尚贤》篇曰：‘傅说被褐带索’，谓草索也。此言带茭，犹彼言带索矣。”诒让案：《》说上古，云：“未有麻丝，衣其羽皮。”带茭，疑即丧服之茭带。传云：“绞带者，绳带也。”冬则不轻而温，长短经作“暖”。案：下文轻暖常见，似是。夏则不轻而凊。《》“冬温而夏凊”，释文云：“凊，七性反，字从冫，秋冷也。本或作水旁，非也。”《·》云“”圣王以为不中人之情，“情”，治要作为“温凊”二字，误。故作诲妇人长短经“作”上有“圣人”二字，与下文同。但上已云圣王，则此不当重复，恐不足据也。治丝麻毕云：“‘治’下旧有‘役修其城郭’云云四十八字，今移前。”捆布绢，毕云：“‘捆’字当为‘稛’。《》云：‘’”诒让案：《》作“”，《》作“捆布縿”，此“捆”或当为“捆”，亦“稛”之假字。“绢”当为“绡”，绡与缲通，故彼二篇又误作“縿”，详《非乐》篇。以为民衣。为衣服之法：‘冬则练帛之中，《·》云：“练，湅缯也。缯，帛也。”毕云：“中读去声。”案：毕说非也，中即中衣，凡上服以内之衣，通称中衣。深衣郑目录云“大夫以上，祭服中衣用素”，练帛即素也。诗唐风扬之水，孔颖达疏云：“中衣者，朝祭服之里衣也，其制如深衣。”仪礼聘礼贾疏云“凡服四时不同，假令冬有裘，衬身有禅衫，又有襦絝，襦絝之上有裘，裘上有裼衣，禓衣之上有上服，皮弁祭服之等。若夏以絺綌，絺綌之上则有中衣，中衣之上加以上服也。”案：裼衣，亦通谓之中衣。冬或服裘，或服袍襔，皆有中衣。“中”，经典亦作“衷”。说文衣部云：“衷，里亵衣。”《·》云：“”，范注云：“衷者，襦在里也。”是对文衷为里衣，散文则通言衣，故《》篇云：“冬服绀緅之衣，足以为轻且暖。”足以为轻且暖；毕云：“文选注引作‘煗’。”诒让案：后文“煗”字两见。《·》暖、煗并训温也。长短经仍作“暖”。夏则絺綌之中，《·》云：“絺，细葛也。綌，粗葛也。”礼家说以絺綌上加中衣，此即以絺綌为中衣，则内衣通得谓之中也。足以为轻且凊。’旧本脱“暖”至“且”十二字，毕本据北堂书钞增“暖夏则絺綌轻且”七个字。王云：“‘夏则絺綌轻且凊’，本作‘夏则絺綌之中，足以为轻且凊’，与‘冬则练帛之中，足以为轻且暖’对文。北堂书钞衣冠部三，引作‘冬则练帛轻且暖，夏则絺綌轻且凊’，省文也。若下二句内，独少‘之中足以为’五字，则与上二句不对矣。群书治要所引上下皆有此五字，当据补。”案：王校是也。长短经引云：“夏则絺𥿭，足以为轻凊”，亦有“足以为”三字。谨此则止。故圣人之为衣服，旧本脱“之”字，今据治要补。适身体，和肌肤毕云：“北堂书钞引云：‘以适身体，以和肌肤。’”而足矣，非荣耳目而观愚民也。长短经“非”下有“以”字。当是之时，坚车良马不知贵也，刻镂文采不知喜也。何则？其所道之然。故民衣食之财，家足以待旱水凶饥者何也？得其所以自养之情，而不感于外也。“感”，治要同。案：当为“惑”之误。“也”字，治要无。是以其民俭而易治，长短经引“俭”上有“用”字。其君用财节而易赡也。毕云：“《·》云：‘’，高诱曰：‘詹，足也。詹读如澹然无为之澹’。文选注云：‘许君注淮南子云：澹，足也。古无，从贝字，此俗写’。”府库实满，足以待不然，不然，谓非常之变也。《·》“”，颜注引张揖云：“不然之变也。”治要作“不极”，苏云：“‘不然’疑当作‘不时’”，并误。兵革不顿，《襄四年左传》“甲兵不顿”，杜注云：“顿，坏也。”士民不劳，足以征不服，故霸王之业可行于天下矣。 |
