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中国哲学书电子化计划
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检索范围: 辞过 检索类型: 段落
条件1: 包含字词"曲禮冬溫而夏凊釋文云凊七性反字從冫秋冷也" 符合次数:1.
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辞过

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3 辞过:
古之民未知为衣服时,衣皮带茭,毕云:“‘衣皮’,艺文类聚引作‘衣皮毛’,非。《说文》云:‘茭,乾刍’。”王云:“乾刍非可带之物,毕说非也。《说文》‘茭,竹索也’,其草索则谓之茭。《尚贤》篇曰:‘傅说被褐带索’,谓草索也。此言带茭,犹彼言带索矣。”诒让案:《礼运》说上古,云:“未有麻丝,衣其羽皮。”带茭,疑即丧服之茭带。传云:“绞带者,绳带也。”冬则不轻而温,长短经作“暖”。案:下文轻暖常见,似是。夏则不轻而凊。。本或作水旁,非也。”《说文·仌部》云“凊,寒也。圣王以为不中人之情,“情”,治要作为“温凊”二字,误。故作诲妇人长短经“作”上有“圣人”二字,与下文同。但上已云圣王,则此不当重复,恐不足据也。治丝麻毕云:“‘治’下旧有‘役修其城郭’云云四十八字,今移前。”捆布绢,毕云:“‘捆’字当为‘稛’。《说文》云:‘絭,束也。’”诒让案:《非乐上》作“困布縿”,《非命下》作“捆布縿”,此“捆”或当为“捆”,亦“稛”之假字。“绢”当为“绡”,绡与缲通,故彼二篇又误作“縿”,详《非乐》篇。以为民衣。为衣服之法:‘冬则练帛之中,说文·糸部》云:“练,湅缯也。缯,帛也。”毕云:“中读去声。”案:毕说非也,中即中衣,凡上服以内之衣,通称中衣。深衣郑目录云“大夫以上,祭服中衣用素”,练帛即素也。诗唐风扬之水,孔颖达疏云:“中衣者,朝祭服之里衣也,其制如深衣。”仪礼聘礼贾疏云“凡服四时不同,假令冬有裘,衬身有禅衫,又有襦絝,襦絝之上有裘,裘上有裼衣,禓衣之上有上服,皮弁祭服之等。若夏以絺綌,絺綌之上则有中衣,中衣之上加以上服也。”案:裼衣,亦通谓之中衣。冬或服裘,或服袍襔,皆有中衣。“中”,经典亦作“衷”。说文衣部云:“衷,里亵衣。”《谷梁·宣九年传》云:“或衣其衣,或衷其襦”,范注云:“衷者,襦在里也。”是对文衷为里衣,散文则通言衣,故《节用中》篇云:“冬服绀緅之衣,足以为轻且暖。”足以为轻且暖;毕云:“文选注引作‘煗’。”诒让案:后文“煗”字两见。《说文·火部》暖、煗并训温也。长短经仍作“暖”。夏则絺綌之中,说文·糸部》云:“絺,细葛也。綌,粗葛也。”礼家说以絺綌上加中衣,此即以絺綌为中衣,则内衣通得谓之中也。足以为轻且凊。’旧本脱“暖”至“且”十二字,毕本据北堂书钞增“暖夏则絺綌轻且”七个字。王云:“‘夏则絺綌轻且凊’,本作‘夏则絺綌之中,足以为轻且凊’,与‘冬则练帛之中,足以为轻且暖’对文。北堂书钞衣冠部三,引作‘冬则练帛轻且暖,夏则絺綌轻且凊’,省文也。若下二句内,独少‘之中足以为’五字,则与上二句不对矣。群书治要所引上下皆有此五字,当据补。”案:王校是也。长短经引云:“夏则絺𥿭,足以为轻凊”,亦有“足以为”三字。谨此则止。故圣人之为衣服,旧本脱“之”字,今据治要补。适身体,和肌肤毕云:“北堂书钞引云:‘以适身体,以和肌肤。’”而足矣,非荣耳目而观愚民也。长短经“非”下有“以”字。当是之时,坚车良马不知贵也,刻镂文采不知喜也。何则?其所道之然。故民衣食之财,家足以待旱水凶饥者何也?得其所以自养之情,而不感于外也。“感”,治要同。案:当为“惑”之误。“也”字,治要无。是以其民俭而易治,长短经引“俭”上有“用”字。其君用财节而易赡也。毕云:“《吕氏春秋·适音》云:‘不充则不詹’,高诱曰:‘詹,足也。詹读如澹然无为之澹’。文选注云:‘许君注淮南子云:澹,足也。古无,从贝字,此俗写’。”府库实满,足以待不然,不然,谓非常之变也。《汉书·司马相如传》“发巴蜀之士各五百人以奉币,卫使者不然”,颜注引张揖云:“不然之变也。”治要作“不极”,苏云:“‘不然’疑当作‘不时’”,并误。兵革不顿,《襄四年左传》“甲兵不顿”,杜注云:“顿,坏也。”士民不劳,足以征不服,故霸王之业可行于天下矣。

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