| | 公孟: |
公孟子谓子墨子曰：“惠栋云：“公孟子，即公明子，孔子之徒。”宋翔凤云：“孟子：公明仪、公明高，曾子弟子，公孟子与墨子问难，皆儒家之言。孟与明通，公孟子即公明子，其人非仪即高，正与墨翟同时。”诒让案：《·》篇“卫公族有公孟氏。”左传定十二年，孔疏谓公孟絷之后，以字为氏。《·》篇有公孟子高见颛孙子莫及曾子，此公孟子疑即子高，盖七十子之弟子也。君子共己以待，苏云：“共，读如恭。”诒让案：《·》篇云“”。杨注云“共，读为恭，或读为拱，垂拱而已也”。案此‘共己’，当读为‘拱己’，《非儒》篇云“高拱下视”是也。问焉则言，不问焉则止。譬若锺然，扣则鸣，不扣则不鸣。”《》篇述儒者之言曰“君子若锺，击之则鸣，弗击不鸣”，即此。毕云：“《》云‘’，‘𢼒，击也，读若扣’，此假音耳。”子墨子曰：“是言有三物焉，子乃今知其一身也，吴钞本“其”下有“有”字。王引之云：“‘身’字义不可通，‘身’当为‘耳’，隶书‘身’字或作‘耳’，见汉荆州从事苑镇碑，与‘耳’相似，故‘耳’误为‘身’。《·》篇‘教其耳以号令之数’，今本‘耳’误为‘身’。所谓是言有三物者，不扣则不鸣者一，虽不扣必鸣者二，而公孟子但云不扣则不鸣，是知其一而不知其二也。故曰‘子乃今知其一耳’，今本‘耳’误为‘身’，‘身’下又衍‘也’字。”又未知其所谓也。若大人行淫暴于国家，进而谏，则谓之不逊，因左右而献谏，则谓之言议。此君子之所疑惑也。吴钞本，“所”下有“以”字。疑惑，谓言之无益而有害，则君子迟疑不敢发，此明不扣而不鸣之一物。若大人为政，将因于国家之难，譬若机之将发也然，《非儒篇》云“若将有大寇乱，盗贼将作，若机辟将发也”。君子之必以谏，“子”下，疑脱一字。然而大人之利，苏云：“此下有脱简，下文‘有之也，君得之，则必用之矣’十一字当在此。”案：苏校未塙。若此者，虽不扣必鸣者也。若大人举不义之异行，虽得大巧之经，可行于军旅之事，欲攻伐无罪之国，有之也，君得之，则必用之矣。以广辟土地，著税伪材，毕云：“‘伪’，疑当为‘䞈’。《》云‘’。”苏云：“‘有之’以下十一字，当在上文‘然而大人之利’句下，误错于此。此文当云‘欲攻伐无罪之国，以广辟土地，著税伪材’。”案毕校近是，但“著税”义难通，疑著当作“籍”。毛诗大雅韩奕笺云“籍，税也”。《节用上》篇云“其籍敛厚”。材、财字通。“籍税䞈材”，犹云籍敛货财矣。出必见辱，所攻者不利，而攻者亦不利，是两不利也。若此者，虽不扣必鸣者也。以上明不扣必鸣之二物，毕云“已上申明知其一身”，失之。且子曰：‘君子共己待，问焉则言，不问焉则止，譬若锺然，扣则鸣，不扣则不鸣。’今未有扣，子而言，是子之谓不扣而鸣邪？“谓”上，当有“所”字。是子之所谓非君子邪？”毕云：“已上申明又未知其所谓。” |
