| | 非儒下: |
孔某與其門弟子閒坐，曰：「夫舜見瞽叟孰然，畢云：「舊作『然就』，孫以意改。《》云：『舜見瞽叟，其容有蹙』，《·》云『記曰：舜見瞽叟，其容造焉。孔子曰當是時也，危哉！天下岌岌』，《》亦同作『造』。案『就』『蹙』『造』三音皆相近。」詒讓案：《·》「」，釋文云：「蹙，本又作蹴。」《大戴禮保傅》篇「靈公造然失容」，《·》篇作「」，《·》篇作「靈公蹴然易容」，此書以「就」為「蹙」、為「造」，猶《》以「蹴」為「戚」、為「造」也。孟子，趙注云「其容有蹙踖不自安也」，又公孫丑篇「曾西●然」，注云「●然，猶蹙踖也」。此時天下圾乎！畢云：「『圾』，舊作『坡』，以意改。《》、《》作『』。」詒讓案：《·》篇云「」，趙注云「孔子以為君父為臣。岌岌乎，不安貌也，故曰殆哉」。《·》篇云「」郭注云「圾，危也。」《·》篇云「桓公言欲勝民，管仲曰：危哉！君之國岌乎」，義並同。周公旦非其人也邪？「非其人」，疑當作「其非人」，人與「仁」字通。言周公不足為仁，即指下舍其家室而言。三國志魏志裴松之注及長短經懼誡篇，並引尸子云「昔周公反政，孔子非之曰：周公其不聖乎？以天下讓，不為兆民也。」非仁與不聖之論略同，蓋戰國時流傳有是語。又案：詩小雅四月云「先祖匪人，胡寧忍予」，人亦即仁字，言先祖於我其不仁乎？彼匪人與此非人，文意字例並同。鄭詩箋云：「我先祖非人乎？」則詁「人」如字，失其恉趣，此可以證其誤。何為舍●家室而託寓也？」「舍●」，舊本作「舍亦」，盧校改為「亦舍」，畢本從之。王云「『亦』字義不可通，『亦』當為『●』。『●』，古『其』字也」，墨子書『其』字多作『●』，說見《》篇。《》篇曰『周公旦辭三公，東處於商奄』，蓋即此所謂『舍其家室而託寓者』，盧改『舍亦』為『亦舍』非是。」案：王說是也，今據正。以上並謂孔子誣舜與周公也。孔某所行，心術所至也。其徒屬弟子皆效孔某。徒屬猶言黨友，故後兼舉陽貨、佛肸言之，《·》篇云「」子貢、季路輔孔悝亂乎衛，畢云：「舊脫『亂』字，據孔叢云『以亂衛』增。」詒讓案：《·》篇「跖曰：子路欲殺衛君而事不成，身菹於衛東門之上，是子教之不至也。」案子貢未聞與孔悝之難，亦謾語也。《·》篇云「」然則時子貢或適在衛與？陽貨亂乎齊，畢云：「《孔叢》作『魯』。」詒讓案：此當從孔叢作「魯」。《左傳定九年》，陽貨奔齊又奔晉，無亂齊之事，論語皇疏引古史考，謂陽貨亦孔子弟子，蓋即本此書而誤也。佛肸以中牟叛，《·》篇云「佛肸召，子欲往，子路曰：佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？」集解「孔安國云：晉大夫趙簡子之邑宰。」《·》「」《》「哀五年夏，趙鞅伐衛，范氏之故也，遂圍中牟」，即其時也。肸蓋范中行之黨，孔安國以為趙氏邑宰，誤也。桼雕刑殘，「桼」正字，經典多假「漆」為之。「刑」，吳鈔本校改「形」。畢云：「《孔叢》作『漆雕開形殘。詰曰：非行已之致。』」詒讓案：孔子弟子列傳尚有漆雕哆、漆雕徒父二人，此所云或非開也。《·》篇說孔子卒後，儒分為八，有漆雕氏之儒，又云「漆雕之議，不色撓，不目逃，行曲則違於臧獲，行直則怒於諸侯」，此亦非漆雕開明甚，孔叢偽託，不足據也。俞正燮謂即漆雕馮。攷漆雕馮見《·》篇《·》篇又作漆雕馬人，二書無形殘之文。俞說亦不足據。刑形字通，《·》「西方有形殘之尸」，宋本「形」亦作「刑」。莫大焉。畢云：「『莫』上當脫一字。」夫為弟子後生，後生亦弟子也，《》篇「耕柱子遺十金於墨子，曰：後生不敢死」，又云後生有反子墨子而反者」，並弟子之稱。其師，「其」上有脫字。必脩其言，「脩」，吳鈔本作「修」。法其行，力不足，知弗及而後已。今孔某之行如此，儒士則可以疑矣。 |
