| | 公孟: |
子墨子谓程子曰：“苏云：“程子，即程繁也。见三辨篇。”儒之道足以丧天下者，四政焉。儒以天为不明，毕云：“旧脱‘天’字，据下文增。”以鬼为不神，天鬼不说，此足以丧天下。又厚葬久丧，重为棺椁，多为衣衾，送死若徙，三年哭泣，扶后起，杖后行，并详节葬下篇。耳无闻，目无见，此足以丧天下。又弦歌鼓舞，毕本，“鼓”作“鼔”，云“此‘鼔’字从攴，与钟‘鼓’字异，彼从𠬢。”案：毕校非也，详《》篇。习为声乐，此足以丧天下。又以命为有，贫富寿夭，治乱安危有极矣，有极，犹言有常。详非儒下篇。不可损益也，为上者行之，必不听治矣；“必不”二字，旧倒，今据吴钞本乙，与下文合。为下者行之，必不从事矣，此足以丧天下。”程子曰：“甚矣！先生之毁儒也。”子墨子曰：“儒固无此若四政者，而我言之，“若”旧本作“各”。王云：“‘此各’，当为‘此若’，若亦此也。言儒无此四政也。下文曰‘今儒固有此四政者’，是其证。今本‘此若’作‘此各’，则文义不顺。墨子书多谓此为此若，说见《》篇。”案：王说是也，今据正。则是毁也。今儒固有此四政者，而我言之，则非毁也，告闻也。”毕云：“言告所闻”。程子无辞而出。子墨子曰：“迷之！”迷之，义不可通，疑“迷”当为“还”之误，谓墨子𧦝程子令还也。反，后坐，毕读“反”为句，“后”又为句，云“言惑于此说者，请反，而后后留之”。王云：“毕说非也。‘后’当为‘复’，‘复’‘后’字相似，故书传中‘复’字多讹作‘后’。‘反’为一句，‘复坐’为一句，谓程子反而复坐也。今本‘复’作‘后’，则义不可通。”进复曰：王云：“复，如孟子有复于王者曰之复，谓程子进而复于墨子也。”“乡者先生之言有可闻者焉，“生”，旧本讹“王”，今据吴钞本正，下同。毕云：“‘闻’当为‘闲’。”案：毕校是也。孟子云‘政不足与闲也’，赵注云“闲，非也”。若先生之言，则是不誉禹，不毁桀纣也。”此因墨子言不毁儒，而遂难之，言人不能无毁誉也。子墨子曰：“不然，夫应孰辞，称议而为之，孰辞，习孰之辞，犹云常语。“议”，吴钞本作“义”。案：“称议”上，当有“不”字。应孰辞不称议而为之，谓应习孰之辞，则信口酬荅，不待称议而后对，故下云敏也。此明前云不毁儒，非不毁桀纣之谓，不可以习孰应对之语，执以相难。毕云“孰”当为“执”，亦通。敏也。厚攻则厚吾，薄攻则薄吾。王引之云：“‘吾’，读为列御寇之‘御’。‘御’古通作‘吾’。赵策曰‘王非战国，守吾之具，其将何以当之乎’？是其证。”案：王校是也。“吾”当为“圄”之省，《·》云“圄，守也”。应孰辞而称议，是犹荷辕而击蛾也。”此即申应孰辞不必称议之恉。毕云“蛾，同蚁”。 |
