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《·》云「」，即本此篇。 |
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公輸盤畢云：「史記孟子荀卿傳集解、後漢書張衡傳注、文選陳孔璋為曹洪與魏文帝書注，皆引作『般』，廣韻引作『班』。」詒讓案：世說文學篇劉注、文選長笛賦、七命、郭景純遊仙詩、司馬紹統贈山濤詩李注，並引作「般」，《·》、《·》篇、葛洪神仙傳，同。呂覽，高注云「公輸，魯般之號，在楚為楚王設攻宋之具也」。為楚造雲梯之械，成，淮南子兵略訓，許慎注云「雲梯，可依雲而立，所以瞰敵之城中」。又脩務訓，高注云「雲梯，攻城具，高長上與雲齊，故曰雲梯。械，器也」。史記索隱云「梯者，搆木瞰高也，雲者，言其昇高入雲，故曰雲梯。械者，器也，謂攻城之樓櫓也。」文選長笛賦注引此云「公輸般為雲梯垂成，大山四起，所謂善攻具也，必取宋。於是墨子見公輸般而止之」，似約此篇文。但「大山四起」，未詳其義。史記鄭世家集解引服虔左傳注云「樓車，所以窺望敵軍，兵法所謂雲梯也」。案：服以雲梯為兵車，肊說不足據。畢云：「張湛列子注云『雲梯可以淩虛』。」將以攻宋。畢云：「文選注引作『必取宋』三字，太平御覽云「『尸子云：般為蒙天之階，階成，將以攻宋』。」蘇云：「《》云『』。考墨子時世與聲王相值，疑公輸為楚攻宋，在是時。」案：國策宋策鮑彪注，以此事為在宋景公時，於楚，則謂當昭王或惠王與蘇說不同。今攷鮑、蘇二說皆非也。墨子晚年逮見田和，又得聞楚悼王吳起之亂，其生蓋當在魯哀公之末，悼公之初，則非徒不及見楚昭王，即宋景公末年，亦恐未逾弱冠。是鮑說與墨子之年不合。公輸盤，或謂魯昭公子，固未必塙，然檀弓載季康子母死，時公輸若方小，而般與斂事，則般必年長於若可知。攷康子父桓子卒於哀公三年，其母死或亦在哀公初年，則般當生於昭、定閒，自昭公卒年下距楚聲王元年，亦已逾百歲，則蘇說與公輸之年又不合。竊以墨、輸二子年代參合校之，墨子之止攻宋，約當在宋昭公、楚惠王時。蓋是時楚雖有伐宋之議，而以墨子之言中輟，故史無其事耳。渚宮舊事謂公輸子南游楚，在惠王時，其說蓋可信。子墨子聞之，起於齊，畢云：「《·》篇云『』，是。」行十日十夜而至於郢，高誘云「郢，楚都也」。畢云：「文選廣絕交論注引云『公輸般欲以楚攻宋，墨子聞之，自魯往，裂裳裹足，十日至郢』。」王云：「世說新語文學篇注，引此作『墨子聞之，自魯往，裂裳裹足，日夜不休，十日十夜而至於郢』。文選注所引從略，然亦有『自魯往，裂裳裹足』七字。呂氏春秋愛類篇曰『墨子聞之，自魯往，裂裳裹足，日夜不休，十日十夜而至於郢』。正與世說新語注所引同，則其為墨子原文無疑。《·》篇曰：『墨子聞而悼之，自魯趨而往，十日十夜，足重繭而不休息，裂裳裹足，至於郢』。文亦小異而大同。今本『自魯往』作『起於齊』，又無『裂裳裹足，日夜不休』八字，蓋後人刪改之也。」詒讓案：神仙傳云「墨子聞之，往詣楚，腳壞，裂裳裹足，七日七夜到，見公輸般而說之」，與諸書所云，又小異。見公輸盤。公輸盤曰：「夫子何命焉為？」子墨子曰：「北方有侮臣，願藉子殺之。」俞云：「『有侮臣』下，脫『者』字。」公輸盤不說。吳鈔本作「悅」。子墨子曰：「請獻十金。」畢云：「一本作『千金』，是。」詒讓案：渚宮舊事，亦作「獻千金於般。」公輸盤曰：「吾義固不殺人。」宋本國策作「殺王」，吳師道校注，引別本作「●」，即武后所制「人」字，則與此同。子墨子起，再拜曰：「請說之。吾從北方，聞子為梯，畢云：「太平御覽引作『階』。」將以攻宋。宋何罪之有？荊國有餘於地，而不足於民，殺所不足，而爭所有餘，不可謂智。宋無罪而攻之，不可謂仁。知而不爭，不可謂忠。爭而不得，不可謂強。義不殺少而殺眾，不可謂知類。」公輸盤服。子墨子曰：「然，乎不已乎？」畢云：「太平御覽引作『胡不已也。』」詒讓案：上「乎」字，蓋即「胡」之誤，二字音相近。公輪盤曰：「不可。吾既已言之王矣。」子墨子曰：「胡不見我於王？」公輸盤曰：「諾」。 |
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子墨子見王，呂氏春秋貴因篇云「墨子見荊王錦衣吹笙」，疑即此時事，蓋以救宋之急，權為之也。曰：「今有人於此，舍其文軒，宋策，高誘注云「文軒，文錯之車也。」鄰有敝轝，宋策、神仙傳並作「弊輿」。而欲竊之；舍其錦繡，畢云：「已上十一字，舊脫，據太平御覽增，一本亦有。『轝』，即『輿』異文耳。」顧云：「《》有。」鄰有短褐，而欲竊之；短，裋之借字，詳《》篇。舍其粱肉，鄰有糠糟，而欲竊之。此為何若人？」高云「言名此為何等人也」。王曰：「必為竊疾矣。」畢云：「太平御覽作『耳』。」王云：「案尸子止楚師篇及宋策並作『必為有竊疾矣』，此脫『有』字，則文義不明。《》篇亦曰『』。」子墨子曰：「荊之地，方五千里，宋之地，方五百里，畢云：「七字舊脫，據太平御覽增。」顧云：「《》有。」此猶文軒之與敝轝也；畢云：「太平御覽引『敝』作『●』。」荊有雲夢，《·》十藪「」郭注云「今南郡華容縣東南，巴丘湖是也。」案：華容，為今湖北監利、石首二縣境。犀兕麋鹿滿之，畢云：「太平御覽『滿』作『盈』。」詒讓案：御覽疑依宋策改。江漢之魚鱉黿鼉為天下富，宋所為無雉兔狐貍者也，「為」，宋策作「謂」，字通。畢云：「太平御覽『狐貍』作『鮒魚』。」王云：「作鮒魚是也。無雉兔，對上文荊有犀兕麋鹿言之，無鮒魚，對上文荊有魚鱉黿鼉言之。若狐貍，則與魚鱉黿鼉不相應，此後人不曉文義而改之也。《尸子》、《》並作『』。」詒讓案：神仙傳亦作「鮒魚」。此猶粱肉之與糠糟也；道藏本及吳鈔本並作「糠」，即「糠」之俗，《》篇止作「」。荊有長松、文梓、楩柟、豫章，高云「皆大木也」。畢云：「《》無『楩』字，《玉篇》云『鼻縣切，楩木似豫章。』陸德明爾雅音義云『鼻縣反，又婢衍反』。字指云『●木似豫章』，尸子作『梗』，太平御覽引此，亦只作『梗』。」案：道藏本、季本並作「梗」，吳鈔本作「楩」，史記司馬相如傳集解引郭璞云「梗，杞也，似梓柟，葉似桑。豫章，大木也，生七年乃可知也。」《·》梗為山枌榆，與楩柟異木。宋無長木，此猶錦繡之與短褐也。臣以三事之攻宋也，畢云：「《》云『臣以王吏之攻宋。』『』蓋『三●』之誤，《》云『●，古文事。』尸子作『王使』，太平御覽作『王之攻宋』。」顧云：「國策『王吏』與此文『三事』，皆有誤。疑當云『臣以王之事攻宋也』。」詒讓案：「三事」，疑當作「三吏」。《·》篇云「」，孔晁注云「三吏，三卿也。」《左傳成二年》，「晉侯使鞏朔獻齊捷于周，王使委于三吏」，杜注云「三吏，三公也。」神仙傳作「臣聞大王，更議攻宋」，則似是「王吏」之訛。為與此同類，臣見大王之必傷義而不得。」畢云：「已上十一字，舊俱脫，太平御覽有，或當在此。」顧云：「此十一字不當有，《》無。」王曰：「善哉！雖然，公輸盤為我為雲梯，必取宋。」畢云：「太平御覽引，有云『宋王曰：公輸子天下之巧士，作為雲梯，設以攻宋，曷為弗取』二十三字，皆與此異，豈此文已為後人所節與？」詒讓案：御覽所引，與《·》文略同，《·》篇亦云「」墨子舊本或與彼二書同。 |
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於是見公輸盤，子墨子解帶為城，以牒為械，史記索隱云「謂墨子為術，解身上革帶以為城也。牒者，小木札也。械者，樓櫓等也。」畢本，「牒」改作「褋」，云：「舊作『牒』，太平御覽兵部引作『褋』，北堂書抄作『襟』。案作『褋』者是也。『●』省為『褋』，《》云『南楚謂襌衣曰●』，《玉篇》云『褋，徒頰切，禪衣也，●同。』又案陳孔璋為曹洪與文帝書云『墨子之守，縈帶為垣，折箸為械』，則似以意改用之。」王云：「禪衣不可以為械，畢改非也。史記孟子荀卿傳集解引此，正作『牒』。索隱曰『牒者，小木札也』。《》『』。《廣雅》曰『牒，版也，故可以為械』。後漢書張衡傳注，亦引作『牒』。」洪頤烜說同。俞云：「畢據太平御覽改作『褋』，王氏又以作『牒』為是，其實『牒』『褋』皆假字也，其本字當作『梜』。『梜』與『牒』疊韻字，《玉篇●部》『●，梜●也』；虫部『蛺、蛺蝶也』。『梜』之與『牒』，亦猶『●』之與『●』、『蛺』之與『蝶』，聲近而義通矣。《·》篇『』，鄭曰『梜，猶箸也』。以梜為械者，以箸為械也，陳孔璋書曰『折箸為械』。」案：俞說亦通。世說注引亦云「墨子縈帶守之」，與陳琳文同。神仙傳作「以●為械」，尤誤。公輸盤九設攻城之機變，畢云：「太平御覽『城』，一作『宋』，『之』下，御覽引有『具』字。」詒讓案：史記集解、文選注引，並與今本同。子墨子九距之，公輸盤之攻械盡，文選注「攻」下有「城」字。神仙傳同。史記索隱引劉氏云「械，謂飛梯、橦車、飛石、車弩之具」。子墨子之守圉有餘。畢云：「『圉』，史記集解引作『固』，一本作『固』。太平御覽作『禦』。御覽引有云『今公輸設守之械，墨子設守之備，公輸九攻而墨子九拒之，終弗能入，於是乃偃兵，輟不攻宋』，俱多於此文。」詒讓案：御覽所引，亦與《》文略同，疑皆涉彼而訛。公輸盤詘，《廣雅釋詁》云「詘，屈也，古字通。吳鈔本作「屈」，畢云：「太平御覽引作『屈』，文選注作『出』。」詒讓案：史記集解引仍作「詘」，索隱云「詘，音丘勿反。謂般技已盡，墨守有餘」。而曰：「吾知所以距子矣，呂氏春秋慎大篇，高注云「墨子曰：使公輸般攻宋之城，臣請為宋守之備。公輸般九攻之，墨子九卻之。又令公輸般守備，墨子九下之」，未知何據。「而」下，史記集解引有「言」字。吾不言。」子墨子亦曰：「吾知子之所以距我，畢云：「文選注引有『者』字。」詒讓案：史記集解引亦有。吾不言。」畢云：「文選注引有『之』字。」楚王問其故，子墨子曰：「公輸子之意，不過欲殺臣。殺臣，宋莫能守，畢云：「文選注有『乃』字，是。」可攻也。然臣之弟子禽滑釐等三百人，「釐」，文選注引作「氂。」陳琳書云「翟、氂」即墨、禽二子名也。《·》亦作「氂」。案：禽子名，後《》、《》篇，又作滑釐。史記索隱云「禽滑釐者，墨子弟子之姓字也。釐音里」，《·》篇作禽滑●，《尊師》篇作禽滑黎，《·》篇作禽骨釐，殷敬順釋文作禽屈釐，音骨貍，《·》同。惟《·》篇、《·》篇、《·》篇與此同。滑、骨、屈，釐、氂、黎並聲近字通。《·》篇「魯有慎滑釐」，或謂即禽子，非也。前《》篇有駱滑氂，漢書有丞相劉屈氂，疑皆同禽子名。呂覽作「●」字書所無，當即「斄」之訛。《·》云「」，段玉裁謂劉屈氂，當本作屈斄，謂彊曲毛。若然，禽子名亦當作屈斄與？已持臣守圉之器，畢云：「史記集解引『圉』作『國』。」在宋城上而待楚寇矣。舊本「待」作「侍」，蘇云「『侍』當作『待』」，是也，今據正。雖殺臣，不能絕也。」楚王曰：「善哉！吾請無攻宋矣。」畢云：「『請』，後漢書注引作『楚』。宋，史記集解云『宋城』。『矣』，文選注引作『也』。」詒讓案：後漢書張衡傳注引，與今本同。 |
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子墨子歸，過宋，墨子魯人，此云歸過宋者，上云起於齊，則亦歸齊也。依文選注及《》、《》作「自魯往」，則當為歸魯。自楚至齊、魯，皆得過宋也。天雨，庇其閭中，《·》云「」畢云「庇，蔭」。守閭者不內也。《·》篇云「」周禮鄉大夫云「國有大故，則令民各守其閭，以待政令。」時楚將伐宋，宋已聞之，故墨子歸過宋，守閭者恐其為閒諜，不聽入也。故曰：「治於神者，眾人不知其功，爭於明者，眾人知之。」群書治要引《尸子貴言》篇云「聖人治於神，愚人爭於明也。」畢云：「文與《》及《尸子》略同。高誘注呂氏春秋慎大篇，引此節文。」 |
