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度食不足，句食民各自占，家五種石升數，倭本校云「下『食』恐『令』訛」。案：所校是也。「升」，王校作「斗」。王云：「史記平準書『各以其物自占』，索隱引郭璞云『占，自隱度也』。謂各自隱度其財物多少，為文簿送之於官也」。蘇云：「五種，謂五穀。」詒讓案：周禮職方氏，鄭注云「五種：黍、稷、菽、麥、稻」。為期，其在蓴害，吏與雜訾，茅本「期」「其」二字互易。「蓴害」，疑當作「薄者」。薄，古簿字。淮南子原道訓，高注云「貲，量也」。蘇云「訾，謂罰也」，誤。期盡匿不占，占不悉，令吏卒●得，舊本「占不悉」，作「占悉」，「●」作「款」。王引之云：「『占悉』，當作『占不悉』，令『吏卒●得』，當作『令吏卒●得』。『●』與『●』同。《》『』。『覹』字亦作『微』。上文云：『守必謹微察』。《》篇曰『』。言使民各自占其家穀，而為之期，若期盡而匿不占，或占之不盡，令吏卒伺察而得者，皆斬也。史記平準書曰『各以其物自占，匿不自占，占不悉，戍邊一歲，沒入緡錢』，即用墨子法也。今本脫不字，『●』字又訛作『款』，則義不可通。」案：王說是也，今據補正。皆斷。有能捕告，賜什三。「賜」，吳鈔本作「賞」。案：下文亦作「賞」。收粟米、布帛、錢金，舊本「收」誤「牧」，又脫帛字，王云「『牧』字義不可通，『牧』當為『收』字之誤也，收粟米即承上文令民自占五種數而言，布帛錢金，則連類而及之耳。《》篇『』，《》篇『』，今本『』字並訛作『牧』。《》『』，正義「』俗本作『牧』。」案：王校是也。「布」下，王又增「帛」字，蘇校並同，與《》篇合，今並據補正。出內畜產，蘇云：「出內，即出納。」皆為平直其賈，與主券人書之。舊本「券人」二字到。王引之云：「『主人券』，當作『主券人』，謂與主券之人，使書其價也。《》篇曰『民獻粟米、布帛、金錢、牛馬、畜產，皆為置平賈，與主券書之』，是其證。今本『券人』二字誤倒，則義不可通。」案：王說是也，今據乙。事已，皆各以其賈倍償之。畢云：「古『償』只作『賞』，此俗寫。」又用其賈貴賤、多少賜●，欲為吏者許之，其不欲為吏，而欲以受賜賞爵祿，若贖出親戚、所知罪人者，「出」，舊本誤「士」。王引之云：「『贖士』二字義不可通，『士』當為『出』，謂以財物贖出其親戚、所知罪人也。上文云『知識昆弟有罪而欲為贖，若以粟米、錢金、布帛、他財物免出者，許之』，是其證，隸書『出』『士』二字相似，故諸書中『出』字多訛作『士』。」案：王說是也，今據正。以令許之。其受構賞者令葆宮見，「宮」，舊本作「官」。蘇云：「當作『宮』」。是也，今據正。以與其親。「與」，吳鈔本作「予」。欲以復佐上者，皆倍其●賞。某縣某里某子家食口二人，積粟六百石，某里某子家食口十人，積粟百石。蘇云：「此即自占其石升之數也。」出粟米有期日，過期不出者出王公有之，有能得若告之，賞之什三。慎無令民知吾粟米多少。「無」，吳鈔本作「毋」。以上占收民食之法。 |
