| | 节葬下: |
今执厚葬久丧者之言曰：“厚葬久丧虽使不可以富贫众寡，定危治乱，然此圣王之道也。”毕云：“‘之’，旧作‘也以’二字，据后文改。”子墨子曰：“不然。昔者尧北教乎八狄，艺文类聚十一，引帝王世纪“舜摄政二十八年，尧与方回游阳城而崩。”毕云：“北堂书钞引作‘北狄’。”案：毕据书钞九十二引校，然书钞二十五又引，仍作“八狄”。《·》有八狄。诗小雅蓼萧，孔疏引李巡本《》云“五狄，在北方。”周礼职方氏又云“六狄”，礼记王制，孔疏引李巡云“五狄“：一曰月支，二曰秽貊，三曰匈奴，四曰单于，五曰白屋。”道死，葬蛩山之阴，毕云：‘蛩’，初学记引作‘巩’，一本亦作‘巩’，北堂书钞、后汉书注、太平御览，俱引作‘●’。《·》云‘尧葬于榖林’，高诱曰‘尧葬成阳，此云榖林，成阳山下有榖林’。”诒让案：后汉书赵咨传注作“尧葬●之山”。水经瓠子河注，引帝王世纪云“墨子：尧北教八狄，道死，葬巩山之阴”，《》曰“尧葬狄山之阳，一名崇山”，二说各殊，以为成阳近是尧冢也。《史记五帝本纪集解》云“皇览曰尧冢在济阴城阳，刘向曰尧葬济阴，丘垄皆小，《》曰：尧葬榖林，皇甫谧曰：榖林即城阳”。正义云“括地志云：尧陵在濮州雷泽县西三里。郭缘生述征记云城阳东有尧冢，亦曰尧陵，有碑是也。”衣衾三领，榖木之棺，《·》云“”。毛诗小雅鹤鸣，传云“榖，恶木也”。礼天子棺用梓杝，此用榖，尚俭。毕云：“榖字从木。”葛以缄之，《·》云“”。丧大记云“凡封用綍，去碑负引，君封以衡，大夫士以咸”，郑注云“咸，读为缄。凡柩车及圹，说载除饰，而属绋于柩之缄。今齐人谓棺束为缄绳”。又《》云“”。案：礼，棺束用皮，此用葛，亦尚俭也。《汉书杨王孙传》云“昔帝尧之葬也，窾木为并，葛藟为缄，其穿下不乱泉，上不泄殠”。既●而后哭，毕云：“‘●’，当为‘犯’，‘窆’字之假音也。”满堋无封。毕云：“古无‘堋’字，当为‘坎’。北堂书钞、后汉书注、太平御览，俱引作‘坎’。《玉篇》云‘堋，苦感切’，亦与‘坎’同。‘封’，后汉书注引作‘窆’，‘封’‘窆’声相近。”俞云：“上云既●，毕云‘●’当为‘犯’，‘窆’字之假音也，则此不当云无窆矣。且窆者，葬下棺也，葬虽至薄，亦必下棺，而云无窆，理不可通。‘封’仍当读如本字。《·》篇‘’，郑注曰：‘封，谓聚上为坟’。无封，言不为坟也。《》曰：‘’。”已葬，而牛马乘之。舜西教乎七戎，毕云：“北堂书钞、太平御览引，俱作‘犬戎’。”诒让案：《·》有七戎。诗蓼萧，孔疏引李本尔雅云“六戎在西方”。《周礼职方氏》又云五戎。王制孔疏引李注云“六戎，一曰侥夷，二曰戎夷，三曰老白，四曰耆羌，五曰鼻息，六曰天刚”。道死，葬南己之市，书钞九十二、御览八十一引帝王世纪云“舜南征，崩于鸣条，年百岁，殡以瓦棺，葬于苍梧九疑山之阳，是为零陵，谓之纪市，在今营道县”。《·》篇云“舜卒于鸣条”，《·》“舜践帝位三十九年，南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑，是为零陵”。集解“皇览曰：舜冢在零陵营浦县”。毕云：“后汉书注，引作‘舜葬纪市’，又一引作‘葬南巴之中’，太平御览亦作纪。《·》云‘舜葬于纪市，不变其肆’，高诱曰‘传曰舜葬苍梧九疑之山，此云于纪市。九疑山下亦有纪邑’。按：‘南己’，实当作‘南巴’，形相近，字之讹也。高诱以为纪邑，非。九疑，古巴地。《史记正义》云‘周地志云：南渡老子水，登巴领山，南回（记）大江。此南是古巴国，因以名山’，是已。”王云：“南己，后汉书王符传注引作南巴，‘巴’即‘己’之误。毕以作‘巴’者为是，且云九疑古巴地。案：北堂书钞及初学记礼部下引墨子并作‘南己’，后汉书赵咨传注及太平御览并引作‘南纪’，《·》篇‘’，即所谓南纪之市，则‘己’非误字也。若是，‘巴’字则不得与‘纪’通矣。墨子称舜所葬地，本不与诸书同，不必牵合舜葬九疑之文也。至谓九疑为古巴地，以牵合南巴，则显与上文‘西教乎七戎’不合，此无庸辩也。”案：王说是也。舜葬，古书多云在苍梧，孟子又云卒鸣条，与此云葬南己，并不相涉。困学纪闻引薛季宣，谓苍梧山在海州界近莒之纪城，罗泌路史注又谓纪即冀，河东皮氏东北有冀亭，鸣条在安邑西北，其地相近。斯并欲傅合诸说为一，实不可通。近何秋涛，又谓《·》篇“正西枳己”，即此南己，云“纪市”与“枳己”声近，盖即一地，尤臆说不足据。刘赓稽瑞引墨子曰“舜葬于苍梧之野，象为之耕”，与此不同，疑误以他书之文改此书。衣衾三领，榖木之棺，毕云：“后汉书注引‘榖’作‘款’，非。”葛以缄之，已葬，而市人乘之。《·》云“”禹东教乎九夷，九夷，详《》篇。毕云：“太平御览引作‘教于越者’，以意改之。”王云：“钞本北堂书钞及初学记引此，并作‘于越’，非作御览者以意改也。今本作‘九夷’者，后人因上文七戎、八狄而改之，不知此说尧、舜、禹所至之地，初非以七戎、八狄、九夷为次序也。据下文云‘葬会稽之山’会稽正在越地，则当以作‘于越’者为是。”道死，葬会稽之山，稽瑞引墨子云“禹葬会稽，鸟为之耘”，疑此佚文。《·》云“或云禹会诸侯，计功而崩，因葬焉，命曰会稽。会稽者，会计也”，集解云“皇览曰：禹冢在山阴县会稽山上。会稽山本名苗山，在县南，去县七里。越传云：禹到大越，上苗山，大会计，爵有德，封有功，因而更名苗山曰会稽。因病死，葬，苇棺，穿圹深七尺，上无泻泄，下无邸水，坛高三尺，土阶三等，周方一亩。”正义“括地志云：禹陵在越州会稽县南十三里。”案：《越传》即《》，今本《越绝记地传》文，与裴駰所引略同。衣衾三领，毕云：“《史记集解》引‘衾’作‘裘’，非。”诒让案：周礼职方氏，贾疏引亦作“裘”，与夏本纪集解同。《》篇云“死又厚为棺椁，多为衣裘”，则葬有用裘者。桐棺三寸，毕云：“后汉书注引尸子云‘禹之葬法，死于陵者葬于陵，死于泽者葬于泽，桐棺三寸，制丧三日”。诒让案：宋书礼志引尸子云“禹治水，为丧法，曰：使死于陵者葬于陵，死于泽者葬于泽，桐棺三寸，制丧三月。”《越绝书记地外传》、《·》，并云禹葬会稽，苇椁桐棺。葛以缄之，“缄”，当作“绷”。《·》云“”，引墨子曰“禹葬会稽，桐棺三寸，葛以绷之”，即此文。艺文类聚十一、御览三十七，引帝王世纪亦云：“禹葬会稽，葛以绷之”。段玉裁云：“‘绷’，今墨子此句三见，皆作‘缄’。古蒸、侵二部音转最近也。”毕云：“太平御览引‘缄’作‘绷’，注云‘补庚切’，则此‘缄’字俗改。”绞之不合，通之不堋，道藏本、吴钞本“通”并作“道”。土地之深，王云：“‘土地’二字文义不明。‘土地’，当为‘掘地’，写者脱其右半耳。下文曰‘掘地之深，下无菹漏，气无发泄于上’，《节用》篇曰‘堀穴深不通于泉’，皆其证。”下毋及泉，“毋”，吴钞本作“无”，下同。上毋通臭。后汉书赵咨传注引作“皆下不及泉，上无遗臭”。书钞“无”作“不”，馀并与李引同。既葬，收馀壤其上，《·》云“”。《·》篇“”，刘徽注云“壤谓息土，坚谓筑土”。毕云：“太平御览引作‘收馀壤为垄’，则当云‘为其上垄’。”诒让案：以上文校之，“垄”不得属上为句，毕说非。垄若参耕之亩，艺文类聚十一、御览三十七，引帝王世纪文略同，盖即本此书。《·》“禹命群臣曰：吾百世之后，葬我会稽之山，苇椁桐棺，穿圹七尺，下无及泉，坟高三尺，土阶三等，葬之后田无改亩”，即其事也。毕云：“‘垄’，前汉书注作‘陇’。”则止矣。毕云：“‘则’，旧作‘取’，据前汉书注改。”若以此若三圣王者观之，此若，若亦即此也，详《》篇，后同。则厚葬久丧果非圣王之道。故三王者，皆贵为天子，富有天下，岂忧财用之不足哉？以为如此葬埋之法。毕云：“太平御览引作‘以为葬埋之法也’。”王云：“北堂书钞、初学记亦如是，于义为长。” |
