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Chinese Text Project
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Scope: 經說上 Request type: Paragraph
Condition 1: Contains text "方言云蚰蜒自關而東謂之螾𧍢北燕謂之䖡蚭彼䖡字亦說文所無與此𧈳字形相近" Matched:1.
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經說上

Books referencing 《經說上》 Library Resources
89 經說上:
同異交得,「交」,吳鈔本誤「於」。言同異各得其義,若下文有無多少之類。於福家良,疑當作「於富家食」。楊以「於」當《》文之「放」,非是。恕有無也。「恕」當作「𢜔」,與知通。周禮小胥鄭注云「比猶校也」。度,多少也。免𧈳還園,「免」當作「它」,即「蛇」之正字。前「它蠶」訛作「免瑟」,與此正同。𧈳字亦見《經說下》,字書所無。楊云:「前文『免瑟』,此云『免𧈳』,瑟、𧈳通用。」又云:「『𧈳』疑『蝨』字之訛,如韓咎與幾瑟爭立太子,《戰國策》作幾瑟,《史記》作蟣蝨。」案:楊說非是。《說下》云「𧈳與瑟孰瑟」?則「蝨」與「瑟」不得為一字。彼「瑟」當亦「蠶」之訛。此云「它𧈳」,彼云「𧈳蠶」,則䏰似當為蛇蠶同類之蟲。竊疑「䏰」字即「螾」之別體,後漢書吳漢傳,李注引十三州志云「朐䏰,其地下溼,多朐䏰嬭」,䏰音閏,即螾之音轉。䏰從刃為聲,猶以䏰麆螾也。《𧍢𧈳。疑「䖡蚭」亦當為「𧈳蚭」。𧈳螾字同。「蚭」「𧍢」聲轉,傳寫訛作「䖡」,郭璞遂音為奴六反矣。「園」,疑當作「圜」,亦形之誤。還與旋同,蛇螾皆蜿蟺屈曲而行,故下云去就也。去就也。彼此相背為去,相還為就。鳥折用桐,此義難通,竊疑「鳥」當為「𤉢」,「折」當為「梗」。干祿字書云「象通作𤉢」,北齊南陽寺碑,「象」作「𤉢」,並與「鳥」形相近。「梗」「折」偏旁亦略相類。象謂象人,即偶人也。《說文·人部》云「偶,桐人也」。《越絕書記吳王占夢》云「桐不為器用,但為俑,當與人俱葬」。《淮南子·繆稱訓》云「魯以偶人葬,而孔子歎」,宋本許注云「偶人,桐人也」。周禮冢人言鸞車象人,鄭注引孔子謂為俑者不仁。《論衡·感虛》篇云「廚中木象生肉足」,史記刺客傳,索隱引「象」作「烏」,與此可互證。梗者,《戰國策·齊策》云「有土偶人與桃梗相與語,土偶曰:子東國之桃梗也,刻削子以為人」。趙策又云「土梗木梗」。《史記孟嘗君傳》,桃梗作木偶人,是木偶人謂之象人,或謂之俑,亦謂之梗,以桐為之,亦曰桐人。故云「象梗用桐」。堅柔也。此謂象人與生人不同者,一堅一柔也。老子云「人之生也柔弱,其死也堅強,故堅強者死之徒,柔弱者生之徒」,即此堅柔之義。劍尤早,吳鈔本作「蚤」,此義未詳。以意求之,疑當作「劍戈甲」。「戈」「尤」形近而訛,篆文「早」作「𣅼」,從甲,故「甲」訛作「早」。言劍戈以殺人求其死,甲以衛人求其生,故下云死生也。此與孟子矢函、韓子矛盾之喻,語意略同。死生也。處室子,孟子告子,趙注云「處子,處女也」。莊子逍遙遊釋文云「處子,在室女也」。子母長少也。言子則有母,長少相對為名。兩絕勝,言二色相勝。白黑也。中央,旁也。謂有四旁乃有中央,此與《經上》「有閒,中也,閒不及旁也」同義。論行行行學實,衍兩「行」字。是非也。言人之論說、行為、學問、名實,四者各有是非之異。難宿,未詳。成未也。謂成與未成。兄弟,俱適也。適讀為敵,言相合俱相耦敵。此與上文「若兄弟一然一不然者」義略同。身處志往,存亡也。身處為存,志往為亡,亡與忘通。此與《經上》「生,形與知處也」義略同。霍為姓,故也。「霍」疑當為「虎」。《經說下》霍字四見,並同,說詳彼。「故」疑當為「假」,假與假同。此與《經說下》「狗假霍也,猶氏霍也」義略同。張云「『姓』疑當為『性』」,非是。賈宜,貴賤也。楊云:「《經下》有『賈宜則讎』語。」詒讓案:已上並辨言語之同異,釋《經上》「同異交得放有無」。

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