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毕云：“《》云‘’。《》云‘’。‘帜’当为‘织’，《》‘’，传云‘徽织也’。陆德明音义音‘志’，云‘又尺志反’，又作‘识’。案汉书亦作志，而无从巾字”。王改“帜”并为“职”，云“墨子书旗识字如此，旧本从俗作帜，篇内放此”。案：帜正字当作识，《》、《》二篇、“”字并作“职”者，假借字也，王校甚是。但司马贞、玄应所引并作“帜”，则唐本如是，以相承已久，未敢辄改。 |
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守城之法，木为苍旗，火为赤旗，薪樵为黄旗，石为白旗，毕云：“北堂书钞引作‘金为白旗，士为黄旗’。”案：毕据明陈禹谟改●本书钞，不足冯，景宋钞本无。水为黑旗，食为菌旗，自仓英旗以上七旗，并以色别，菌非色名，疑当为“茜”。《·》云“”，茅蒐可以染绛，字或作“蒨”，《·》“”，杂记郑注引作“蒨旆”。死士为仓英之旗，苏云：“仓英，当即苍鹰。”俞云：“仓英之旗乃青色旗，仓英即沧浪也，在水为沧浪，在竹为苍筤，并是一义，此又作仓英者，英古音如央，故与浪同声”。案：俞说是也。竟士竟，竞之借字。《·》篇云“”，亦以竟为竞。毕云：“犹云强士。”苏云：“犹言劲卒。”为雩旗，毕云：“虎字假音。”王云：“‘雩’，即‘虎’之讹，非其假音也。钞本北堂书钞武功部八，引此为‘虎旗’，上脱二字，而‘虎’字则不误。通典兵五亦曰‘须战士锐卒举熊虎旗’。隶书‘虎’字或作‘●’，见汉淆坑君神祠碑阴，与‘雩’字相似而误。”多卒为双兔之旗，五尺童子为童旗，五尺，谓年十四以下，详《》篇。女子为梯末之旗，苏云：“‘梯’未详，疑当作枯杨生稊之‘稊’。”弩为狗旗，戟为●旗，“●”，疑即“旌”字。《》“季秋载旌旐”，《·》，“旌”作“荏”。“荏”“●”皆“旌”之讹。隶书“旌”或作“●”，形相近。《周礼司常》“九旗，析羽为旌”。毕云：“北堂书钞引作‘林旗’。”剑盾为羽旗，盖即司常九旗之全羽为旞。车为龙旗，毕云：“旧作‘垄’，据北堂书钞改。‘车’彼作‘舆’。”诒让案：旧钞本书钞仍作“车”，与今本同。骑为鸟旗。骑，谓单骑，亦见《》篇。《左传昭二十五年》“左师展将以公乘马而归”，孔疏云“古者服牛乘马，马以驾车，不单骑也，至六国之时始有单骑，苏秦所云车千乘，骑万匹是也。《》云‘前有车骑者’，《》，汉世书耳，经典无骑字也。刘炫谓此左师展欲共公单骑而归，此骑马之渐也”。案：单骑，盖起于春秋之季，而盛于六国之初，故此书及《》并有之。凡所求索旗名不在书者，皆以其形名为旗。城上举旗，备具之官致财物，句之足而下旗。俞云：“下‘之’字衍，文本作‘足而下旗’，盖城上举旗，则备具之官，各致其财物，既足而后下旗也，‘之’字即‘足’字之误而复者，当删。”诒让案：“之”当作“二”，即物之重之。物足而下旗，言致财物既足其城上之用，则偃下其旗也。 |
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凡守城之法：石有积，樵薪有积，菅茅有积，“茅”，吴钞本作“茆”。《·》云“”。陆玑毛诗草木疏云“菅似茅而滑泽无毛，柔韧宜为索”。茆、茅古字亦通。雚苇有积，《·》云：“雚，薍也”，“”。《萑部》云“雚，小爵也”，音义并别。此“雚”当为“●”，经典省作“萑”，或掍作“雚”，非是。周礼司几筵“雈席”，唐石经初刻亦误作“雚”。木有积，炭有积，沙有积，松柏有积，蓬艾有积，麻脂有积，金铁有积，粟米有积；王云：“‘金铁’当为‘金钱’，字之误也。金钱粟米皆守城之要物，故并言之。若铁则非其类矣。《》篇曰‘’，又曰：‘粟米、布帛、钱金’，《》篇曰‘’，皆其证。太平御览居处部二十，引此正作‘金钱’。”井灶有处，毕云“通典守拒法云‘城上四队之间，各置八旗，若须木●拯板，举苍旗；须灰炭稕铁，举赤旗；须檑木樵苇，举黄旗；须沙石●瓦，举白旗；须水汤不洁，举黑旗；须战士锐卒，举熊虎旗；须戈戟弓矢刀剑，举鸷旗；须皮●麻鍱锹●斧凿，举双兔，城上举旗，主当之官随色而供’，亦其遗法。”重质有居，毕云：“言居其妻子。”五兵各有旗，节各有辨；《·》云“辨，判也”。凡符节判析其半，合之以为信验。《·》篇云“”。周礼小宰“傅别”，朝士“判书”，郑注引故书“别”“判”并作“辨”，声义并相近。法令各有贞；《广雅释诂》云“贞，正也”。又疑或为“员”之讹，苏云“‘贞’为‘其’字之讹”，非。轻重分数各有请：请与诚通。主慎道路者有经。慎，循之假字，谓循行道路也。《》“”，郑注云“经，谓为之里数”。 |
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亭尉各为帜，竿长二丈五，亭尉，即《》篇之帛尉，及《》篇之百长也。帛长丈五，广半幅者大。毕云：“太平御览引云‘凡帜帛长五丈，广半幅’。”案：史记高祖纪，索隐引墨翟曰“帜帛长丈五，广半幅”，一切经音义五云“墨子以为长丈五尺，广半幅，曰帜也”，并即据此文，是唐本已如此，御览不足据。后文城将帜五十尺，以次递减，至十五尺止，亭尉卑，自当丈五尺，不宜与城将等也。又“者大”、毕本据惠士奇礼说改为“有大”，属下“寇傅攻前池外廉”为句。案：“者”字不误，“大”当为“六”，二字形近。下文大城，“大”又讹“六”，可互证。六即亭尉帜之数。盖每亭为六帜，以备寇警缓急举踣之用。下文举一帜至六帜，解如数踣之，并以六为最多，故此先著其总数也。惠、毕并误改其文，又失其句读。寇傅攻前池外廉，廉，边也，详《》篇。城上当队鼓三，举一帜；到水中周，周、州声近通用，俗又作“洲”。《·》云：“水中可居曰州，周绕其旁。”鼓四，举二帜；到藩，吴钞本作“蕃”。藩，盖池内●岸，编树竹木为墙落。《》篇云“”，即此。《》篇云“墙外水中为竹箭”，明水在外墙在内矣。鼓五，举三帜；到冯垣，盖卑垣在外堞外者，详《》篇。鼓六，举四帜；到女垣，女垣即堞，说文土部云“堞，城上女垣也”，阜部云“陴，城上女墙，俾倪也”。此女垣在冯垣内，大城外，盖即《》篇之女郭，《》篇之外堞也。备城门篇别有内堞。鼓七，举五帜；到大城，毕云：“‘大’旧作‘六’，以意改，下同。”鼓八，举六帜；乘大城半以上，鼓无休。夜以火，如此数。寇却解，辄部帜如进数，毕云：“言数如此行之，寇去始解，辄部署帜如前也”。王引之云：“部读为踣，谓仆其识也。周官大司马‘弊旗’，郑注曰‘弊，仆也’，仆、踣、部古字通。吕氏春秋行论篇引《》曰“将欲踣之，必高举之”，踣与举正相反。故寇来则举识，寇去则踣识也。如进数者，如寇进之识数而递减之。识之数以六为最多，故寇进则自一而递加之，寇退则自六而递减之也。毕以部为部署，失之，又误解‘如进数’三字。”案：王说是也。而无鼓。苏云：“言夜以火代帜，鼓数同，寇退则无鼓也。” |
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城为隆，长五十尺，“城为隆”，疑当作“城将为绛帜”，“绛”“降”“隆”声类并同。《·》“”。乐记孔疏引世本，“绛”作“降”，是其证。此以“隆”为“绛”，犹尚贤中篇以“隆”为“降”也。“隆”下又脱“帜”字。周礼司常，郑注云“凡九旗之帛皆用绛”。城将即大将，见《》篇，尊于四面四门之将，故帜高于彼十尺。四面四门将长四十尺，号令篇云“四面四门之将，必选择之有功劳之臣及死事之后重者。”戴云“‘将’疑‘墙’字声误”，非。其次三十尺，其次二十五尺，其次二十尺，其次十五尺，高无下四十五尺。此“四”字衍。高无下十五尺，即冢上长五十尺，以次递减，至此为极短也。 |
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城上吏卒置之背，王引之云：“‘卒’字涉下文‘吏卒’而衍。下文卒置于头上，则不得又置之背也。又案头上也，肩也，背也，胸也，皆识之所置也。《》‘妃，识也，以绛帛箸于背’，张衡东京赋‘戎士介而扬挥’，挥同妃，薛综曰‘挥谓肩上绛帜’，皆其证。今不言识者，‘城上吏’之上又有脱文耳。”案：王说是也。此置背等并谓吏卒所著小妃识，与上将旗不相冢。下文“城中吏卒民男女，皆辨异衣章微，令男女可知”十八字，疑即此节首之脱文，传写误错著于彼，而此小妃识遂与上旗识淆掍不分矣。《·》说卒五章；前一行苍章，置于首；次二行赤章，置于项；次三行黄章，置于胸；次四行白章，置于腹；次五行黑章，置于要。又兵教篇云“将异其旗，卒异其章，左军章左肩，右军章右肩，中军章胸前，书其章曰某甲某士”。此上文五十尺至十五尺，即谓将异旗，以下乃言卒异章之事。二书可互证。卒于头上，城下吏卒置之肩。毕云“旧作‘眉’，据礼说改，下同”。左军于左肩，毕云：“‘左军’旧作‘在他’，据礼说改。”王云“下当有‘右军于右肩’五字，而今本脱之。”案：吴钞本亦作“在他”，道藏本作“在也”。以字形审之，疑当作“左施于左肩，右施于右肩。”中军置之胸。毕云：“此俗字，当作‘匈’或‘岟’。”各一鼓，中军一三。未详，疑当作“中军三”，言鼓多于左右军。“一”衍文。每鼓三、十击之，三十击之，谓或三击，或十击，多少之数，不过此也。《》篇云“”，又云“”。诸有鼓之吏，谨以次应之，当应鼓而不应，不当应而应鼓，旧本作“不当应而不应鼓”，王云：“此当作‘当应鼓而不应鼓，不当应鼓而应鼓’，今本上下二句皆脱一‘鼓字’。”苏云：“下句当云‘不当应而应’，‘不’字衍。”案：苏校是也。道藏本、吴钞本，“应鼓”上正无“不”字，今据删。王校增字太多，未塙。末“鼓”字或当属下读。主者斩。毕云：“言罪其鼓主。” |
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道广三十步，于城下夹阶者，各二，其井置铁●。于道之外毕云：“《》云‘●，弓曲也’。”王引之云：“弓曲之义与铁字不相属，且井旁亦非置弓之处，窃谓‘●’乃‘雍’字之讹，雍读若瓮，《》篇云‘百步一井，井十瓮’，故曰其井置铁瓮。”为屏，屏所以障圂。开元占经甘氏外官占“甘氏云：天溷七星，在外屏南”，注云“天溷，厕也”，“外屏所以障天溷也”。史游急就篇云“屏厕清溷粪土壤”。三十步而为之圜，亦当作“圂”。高丈。为民圂，垣高十二尺以上。巷术周道者，《·》云：“”。周道，详《》篇，言巷术通周道者。必为之门，毕云：“‘必’旧作‘心’，以意改。”门二人守之，非有信符，勿行，不从令者斩。自“巷术周道者”至此，并与旗帜无涉，疑它篇之错简。城中吏卒民男女，皆●异衣章微，王引之云“‘●’字义不可通，‘●’当为‘辨’，辨异二字连文。周官小行人曰‘每国辨异之’。隶书‘辨’字或作‘●’见汉李翕析里桥郙阁颂，因讹而为‘●’。”王念孙云：“‘衣章微’当作‘衣章微职’，《》‘妃，识也’，墨子书‘妃识’皆作‘微职’，见《》、《》二篇。章亦妃识之类也，故《齐策》云‘变其徽章’，徽亦与妃同。此言男女之衣章妃识皆有别也，故曰‘皆辨异衣章微职，令男女可知’。且此篇以旗职为名，则当有职字明矣。今本‘辨’讹作‘●’，‘微’下又脱‘职’字，故义不可通”。案：王校是也，苏引类篇曰“蔓，●也”，非。令男女可知。此十八字疑当在上文“城上吏卒置之背”之首，错简在此。 |
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诸守牲格者，牲格，盖植木为养牲阑格，守城藩落象之，因以为名，《》篇云：“杜格狸四尺，高者十尺，木长短相杂，兑其上，而外内厚涂之”，疑亦即此。彼“杜格”当为“柞格”，或此“牲”亦当作“柞”。“牲”“杜”“柞”形并相近。三出却适，毕云“却，《玉篇》云‘却字之俗’。”守以令召赐食前，守，即《》篇之太守。以令，亦屡见彼篇，言传令来前赐食。予大旗，“予”，毕本以意改“矛”，属上读。苏云：“予、与通用，毕误。”署百户邑若他人财物，建旗其署，令皆明白知之，曰某子旗。《·》篇云“乃为之赏法，自尉、吏而下尽有旗，战胜得旗者，各视其所得之●，以明赏劝之心”。《·》云“”。牲格内广二十五步，外广十步，表以地形为度。俞云：“‘表’乃‘袤’字之误，《》篇‘凿广三尺，表二尺’王氏订‘表’为‘袤’之误，正与此同。” |
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靳卒，中教解前后左右，“靳”，疑当作“勒”。《》有勒卒令，《汉书晁错传》云“士不选练，卒不服习，起居不精，动静不集，趋利弗及，避难不毕，前击后解，与金鼓之音相失，此不习勒卒之过也”。盖谓部勒兵卒，将居中而教其前后左右。“解”字疑误。卒劳者更休之。“休”，旧本作“修”，今据吴钞本、茅本正。 |
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苏云：“墨子当春秋后，其时海内诸国自楚、越外，无称王者，故《》篇言‘公誓太庙’，可证其为当时之言。若《》篇所言令丞尉、三老、五大夫、太守、关内侯、公乘，皆秦时官，其号令亦秦时法，而篇首称王，更非战国以前人语，此盖出于商鞅辈所为，而世之为墨学者取以益其书也。尚以为墨子之言，则误矣。”案：苏说未塙，令丞尉、三老、五大夫等制并在商鞅前，详篇中。 |
| | 号令: |
安国之道，道任地始，礼记礼器，郑注云“道，犹从也”。地得其任则功成，地不得其任则劳而无功。人亦如此，备不先具者无以安主，吏卒民多心不一者，皆在其将长。言责在将与长也。诸行赏罚及有治者，必出于王公。毕云：“‘公’旧作‘功’，一本如此。”案：茅本亦作“公”，道藏本、吴钞本并作“功”。此对上“将长”为文，疑当作“王公”。下文云“出粟米有期日，过期不出者，王公有之”，是其证，传写误到耳。毕读以“王”字属下句，亦通。数使人行劳赐守边城关塞、备蛮夷之劳苦者，举其守率之财用有馀、不足，“率”，疑“卒”之误。地形之当守边者，其器备常多者。边县邑视其树木恶则少用，言材木不足其用。田不辟、毕云“辟假音字”，少食，田荒农惰则食不足。无大屋草盖，少用桑。毕云：“言无大屋之处当留桑以为荫。一本作‘乘’，非。”案：“桑”，道藏本、茅本并作“●”，俗“桑”字。《·》云“盖苫也”。《·》云：“”。草盖，谓以草盖屋。“少用桑”，当作“少车乘”。“乘”“●”形相近，“车”“用”涉上而讹。言室恶民贫则不能畜车乘马牛也。毕沿误为说，殊谬。多财，民好食。下有脱误。为内牒，“牒”，疑“堞”之误。内堞，见《》篇。毕引《》云“”，非此义。内行栈，亦见备城门篇。置器备其上，城上吏、卒、养，养，即厮养之养。公羊宣七年，何注云“炊亨曰养”。苏云“养谓粮食”，误。皆为舍道内，各当其隔部。吴钞本作“步”。太白阴经司马穰苴云“五人为伍，二伍为部”。部，队也。隔部，即城上吏卒什人所守分地皆有隔，以别其疆界。下云“人自大书版，著之其署隔”，则凡署皆有隔。养什二人，十人为什，言每卒十人则有养二人。吉天保孙子集注引曹操云“一车驾四马，养二人，主炊，步兵十人”，亦十步卒二养，与此略同。为符者曰养吏一人，养吏，吏掌养为符信者。辨护诸门。辨护，犹言监治也，亦见周礼大祝、山虞郑注。山虞贾疏引尚书中候握河纪云“尧受河图，稷辨护”。注云：“辨护者，供时用，相礼仪”。案：辨即今辨治字，汉书李广传，颜注云“护谓监视之”。此养吏辨护诸门，亦谓辨治监视诸守门之事，与中●注义小异。毕云：“辨即今办字正文。”门者及有守禁者皆无令无事者得稽留止其旁，旧本重“稽”字，又“止”作“心”，道藏本、吴钞本、茅本，“稽”字并不重。毕云：“‘心’当为‘必’，或衍一‘稽’字。”王引之亦删“稽”，又云：“改‘心’为‘必’，义仍不可通。‘心’当为‘止’，言勿令无事者得稽留而止其旁也。隶书‘止’‘心’相似，故‘止’讹为‘心’。”案：王校是也，苏说同，今据删正。倭刻茅本校云“心一作止”，正与王校同。不从令者戮。敌人但至，“但”，旧本作“●”，从“且”，疑“且”字之误。千丈之城，“千”，茅本作“十”，下文仍作“千”。《》篇云“”，此云千丈，为方五里有奇，盖邑城之大者。《·》篇云“”《·》云“”齐策亦云“千丈之城拔之尊俎之间。”毕云“千当为十”，失之。必郭迎之，旧本“迎”作“近”，毕云：“当为迎之。”案：毕校是也，今据正。主人利。不尽千丈者勿迎也，视敌之居曲，毕云：“言所居曲隘。”诒让案：曲，部曲。又疑“与”之误。众少而应之，此守城之大体也。其不在此中者，皆心术与人事参之。“心”，疑当作“以”。凡守城者以亟伤敌为上，“亟”，旧本讹“函”，今据王校正，说详《》及备城门篇。毕云：“言捍御伤敌。”其延日持久以待救之至，明于守者也，倭本校云“‘至’下脱‘不’。”不能此，苏云：“‘不’，疑当作‘必’。”乃能守城。 |
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守城之法，敌去邑百里以上，城将如今，毕云：“当为‘令’。”王引之云：“如，犹乃也。言敌人将至，城将乃今召五官百长而命之也。下文曰‘辅将如今赐上卿’，与此文同一例，则‘今’非‘令’之讹。”案：毕说是也。此书军吏，有城将，即大将；有辅将，即四面四门之将。地治之吏，有守，有令，有丞，有尉，有五官，凡守城之事，皆城将及守令主之，并详后。如令犹言若令，下文“如今”亦“如令”之讹，王说失之。尽召五官及百长，五官，盖都邑之小吏。周制，侯国有五大夫，因之都邑亦有五官。《·》篇云“赵襄子至晋阳，行其城郭及五官之藏”，此即都邑之五官，殆如后世吏有五曹之类。后文吏有比丞、比五官，则五官卑于丞也。又左传成二年，晋军帅之下，有司马、司空、舆师、●正、亚旅，成十八年及晋语，悼公命官，别立军尉，而无亚旅。《成二十五年传》又谓之五吏。《·》，说在军五官，有司马、尉、●、司空、舆，与晋制同。窃疑此五官亦与彼相类。后文有尉都司空●，或即五官之名与？亦详节丧篇。以富人重室之亲，舍之官府，“府”，旧本讹作“符”，王引之云：“‘符’当为‘府’，言舍富人重室之亲于官府也。下文云：‘其有符传者，善舍官府’，是其证。篇内言官府者多矣，若云舍之官符，则义不可通。此涉上下文诸‘符’字而误。”案：王校是也。苏说同，今据正。谨令信人守卫之，谨密为故。俞云：“故，犹事也。言务以谨密为事也。《》篇‘’，《》篇‘以急为故’，义与此同。毕属下读，失之。” |
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及傅城，“”，旧本讹作“乃传”。毕云：“言守符谨密，必有故乃传用也。”俞云：“‘乃传’当作‘及傅’，字之误也。上云敌去邑百里以上，此云及傅城，其事正相次。傅即蛾傅之傅，《》篇曰‘’是也。毕不能订正，而属上谨密为故读之，殊不可通”，案：俞校是也，今据正。守将营无下三百人，“守”下，道藏本、吴钞本、茅本有“城”字。四面四门之将，必选择之有功劳之臣及死事之后重者，苏云：“重者，即重室子也。”从卒各百人。门将并守他门，谓他小门。他门之上毕云：“旧脱‘门’字，以意增。”必夹为高楼，使善射者居焉。女郭、冯垣一人，一人守之，女郭，即女垣，以其在大城之外，故谓之郭。《·》云：“城上垣亦曰女墙，言其卑小，比之于城若女子之与丈夫也。”《》篇云：“到冯垣，鼓六，举四帜；到女垣，鼓七，举五帜。”苏云：“一人疑误重。”使重室子。“室”，旧本误“字”。毕云：“言重家之字子，谓富家。”王云：“‘重字子’，即‘重室子’之讹。”案：王校是也，苏校同，今据正。重室子，见《》篇。 |
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五十步一击。文选长杨赋李注引韦昭云“古文隔为击”，此击疑亦署隔之名。苏云：“‘击’当作‘楼’。”因城中里为八部，部一吏，城内为八部吏。吏各从四人，以行冲术及里中。毕云：“‘冲’当为‘●’，《》云‘通道也。《》曰及●以戈击之’。”诒让案：此术与《》篇巷术及后术衢，义同，与《》篇冲术异。里中父老小不举守之事及会计者，“老小”上下疑有脱字。王引之云“‘父老’下不当有‘小’字，盖涉下文‘老小’而衍。举，读为“吾不与祭”之与，与、举古字通，谓里中父老不与守城及会计之事者。”案：王说亦通。苏云“‘小’当作‘少’，谓人少不敷用也”，非。分里以为四部，此又于一里之中，分之为四部。部一长，每里四长。以苛往来，不以时行、周礼射人，郑注云“苛，谓诘问之”。苏云：“苛，讥诃也。”行而有他异者，以得其奸。吏从卒四人以上有分者，此即八部每部之吏也。王引之云：“‘分’下当有‘守’字，而今本脱之，则文义不明。分守，谓卒之分守者也。下文曰‘男女老小，先分守者，人赐钱千’，是其证。”大将必与为信符，大将使人行，守操信符，信不合及号不相应者，苏云：“号即夜间口号。”伯长以上辄止之，伯、百通，即上文百长。以闻大将。毕云：“告大将。”当止不止及从吏卒纵之，皆斩。诸有罪自死罪以上，旧本脱“以”字，今从王校补。皆遝父母、妻子、同产。旧本“遝”作“还”。王云：“‘还’当为‘遝’，谓罪及父母、妻子、同产也。下文云‘归敌者，父母、妻子、同产皆车裂’。”案：王校是也，今据正，说详《》篇。 |
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诸男女有守于城上者，疑当云诸男子，《》篇云：“守法：五十步，丈夫十人，丁女二十人，老小十人”，此男子即丈夫也。下文别云丁女子，则此不当兼有女，明矣。什、六弩、四兵。苏云：“人十为什，兵，戎器也，言十人之中弩六而兵四之。”案：苏说是也。《·》篇云“甲士万人，强弩六千，戟橹二千，矛楯二千”，与此率正同。丁女子、老少，人一矛。苏云：“丁女子犹言丁女，见《》篇。” |
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卒有惊事，惊，读为警。文选叹逝赋，李注云“警犹惊也。”苏云：“言猝有警急之报。”中军疾击鼓者三，城上道路、里中巷街，《·》云“”。皆无得行，行者斩。女子到大军，令行者男子行左，女子行右，无并行，皆就其守，不从令者斩。离守者三日而一徇，毕云：“当为‘●’。众经音义云‘三仓云：●，遍也’。”苏云：“‘而’字衍。”诒让案：“而一”二字疑皆衍文，此二句皆冢上文而箸其刑，不从令者斩，即不从男行左女行右之令也。离守者，即不就其守者也，与下文离守绝巷救火者斩，义同。但无故离守罪重于不从令者，故不惟斩之，且肆其尸三日，所谓三日●也。义亦详后。而所以备奸也。苏云：“‘而’字衍。”案：“而”乃“此”字之误，非衍文。下文云“此所以劝吏民坚守胜围也”，是其证。里●与皆守宿里门，里正，即上文里长，每里四人。“与皆守”，疑当作“与有守者”，下文常见，毕云“当为与守”，皆未塙。吏行其部，至里门，●与开门内吏。苏云：“内读如纳。”与行父老之守及穷巷幽闲无人之处。旧本无“幽”字。俞云：“‘闲’上脱‘幽’字，幽闲二字连文，《明鬼篇》作‘幽涧毋人’，涧即闲之假字。《天志篇》作‘幽门无人’，‘门’即‘闲’之坏字。”案：俞说是也，今据增。奸民之所谋为外心，罪车裂。毕云：“《》云‘斩，●也，从车从斤，斩法车裂也’。”案：周礼条狼氏“誓驭曰车轘”，郑注云“谓车裂也。”此刑与斩别，毕引《》未当。●与父老及吏主部者，不得皆斩，得之，除，毕云“旧脱‘得’字，据下文增。”案：茅本‘得’字不脱”。又赏之黄金，人二镒。镒，二十四两也，详《》篇。苏云：“此连坐之法，唯得罪人，则除其罪，且有赏也。”大将使使人行守，“使人”当作“信人”，上云“谨令信人守卫之”，下云“大将使信人将左右救之”，皆其证。长夜五循行，苏云：“循、徇通用。”短夜三循行。四面之吏亦皆自行其守，如大将之行，不从令者斩。 |
| | 号令: |
诸灶必为屏，毕云：“旧‘必’作‘火’，‘屏’作‘井’，据蓺文类聚改。”火突高毕云：“‘火’，蓺文类聚引作‘心’，‘突’或‘●’字，《》云‘●，灶●，●，从穴从火，从求省’，《玉篇》有‘●’字，‘徒忽切，云灶●’，鲁仲连子‘灶而五●’也。未详●、突谁是。案：●、●音相近，今人犹呼火窗为烟●，疑●义为强”。案：《》本云“●，灶突”。《广雅释室》云“灶●谓之●”。●、突字同，与●别。毕说非。出屋四尺。慎无敢失火，毕云：“今江浙人家，有高墙出屋如屏，云以障火，是其遗制。”失火者斩，其端失火以为事者，毕云：“言因事端以害人，若今律故犯。”诒让案：端，似言失火所始以为事者，据下文当作“以为乱事者”，此脱“乱”字。车裂。伍人不得，斩；“伍”，吴钞本、茅本作“五”，下并同。毕云：“言同伍不举罪之。”得之，除。救火者无敢欢哗，毕云：“《》云欢哗转注。”及离守绝巷救火者斩。毕云“绝，言乱”。苏云“言守绝巷者毋得擅离，盖防他变也。”案：苏说非。其●及父老有守此巷中部吏，皆得救之，此当作“者”，二字草书相似，因而致误。部吏，即城中八部部一吏，官尊于里正。或有适居是巷者，亦得救之。部吏亟令人谒之大将，毕云：“部吏二字旧倒，据下移。”案：吴钞本不倒。“亟”，旧作讹“函”，今据茅本正，王校同。苏云：“‘人’乃‘入’之误。”案：“人”字不误。大将使信人将左右救之，部吏失不言者斩。诸女子有死罪及坐失火皆无有所失，逮其以火为乱事者如法。汉书淮南厉王长传，颜注云“逮，追捕之也”。 |
| | 号令: |
围城之重禁。以上备火之禁。敌人卒而至苏云：“卒，猝同。”严令吏民无敢欢嚣、三最、并行、王引之云：“‘最’当为‘●’，●与聚通，谓三人相聚，二人并行也。《》‘●，积也’。徐锴曰‘古以聚物之聚为●’。‘●’与‘最’字相似，故诸书中‘●’字多讹作‘最’。”案：王说是也，苏云“‘三最’乃‘无敢’二字之讹”，失之。相视、坐泣流涕、若视、举手相探、《·》云“●，远取之也”。相指、相呼、相麾、道藏本、吴钞本、茅本作“历”。毕云：“旧作‘历’，以意改。”诒让案：《诗大雅无羊》云“麾之以肱”，《·》云“麾，旌旗所以指麾也。”麾俗●字。然作“历”，义似亦可通。《广雅释诂》云“历，过也”。又《·》篇云“”，亦足备一义。相踵、《·》云“●，跟也”，“踵”即“●”借字。谓以足跟相蹑也。相投、《·》云“”。相击、相靡以身及衣、谓以身及衣相切靡，《·》篇“”。释文李云“靡，摩也”。《易系辞》：“刚柔相摩”，韩注云“相切摩也”。靡、摩字同。讼驳言语毕云：“《》云‘’，‘’。据此义当为‘驳’。”及非令也而视敌动移者，斩。伍人不得，斩；得之，除。《·》云“”又云“吏自什长以上至左右将，上下皆相保也，有干令犯禁者，揭之免于罪，知而弗揭者，皆与同罪”。伍人逾城归敌，伍人不得，斩；与伯归敌，队吏斩；伯，百人也。队吏，即上文之伯长百长。与吏归敌，队将斩。队将，即四面四门之将。归敌者父母、妻子、同产皆车裂。先觉之，除。苏云：“言先觉察者，除其罪也。”当术毕云：“《》云‘’。”案：术，隧通作术，即备城门篇之当队，谓当敌攻城之道也。下云“却敌于术”同，毕说非。需敌“需”，吴钞本作“舒”，需读为懦。《考工记輈人》“马不契需”，郑众注云“需，读为畏需之需”。需敌，谓却敌也。苏云“需，待也”，非。离地，斩。毕云：“言离其所。”伍人不得，斩；得之，除。 |
| | 号令: |
其疾斗却敌于术，敌下终不能复上，疾斗者队二人，赐上奉。毕云：“《玉篇》云‘俸，房用切，俸禄也’此作奉，古字。”而胜围，戴云：“而读为如，‘如胜围’句。”城周里以上，封城将三十里地为关内侯，毕云：“《·》云‘’。《·》，黄歇上书云‘韩必为关内之侯’，又云‘魏亦关内侯’，则战国时有关内侯也。”诒让案：《·》“王与窦屡关内侯。”《·》，秦制赏功劳●二十级，十九关内侯，颜注云“言有侯号而居京畿无国邑”。辅将如令赐上卿，“令”，旧本误“今”。苏云“辅将，城将之次者，犹裨将也。‘今’当为‘令’。”案：苏说是也，今据正。辅将即上文四面四门之将也。《汉书百官表》，县令长皆秦官，皆有丞尉。《史记商君传》云“集小都乡邑聚为县，置令丞”，秦本纪，在孝公十二年。国策赵策载赵受上党千户，封县令。则县有令盖七国之通制矣。丞及吏比于丞者，赐●五大夫，《汉书百官表》，秦●九五大夫，颜注云“大夫之尊也”。吕氏春秋直谏篇，荆文王时有五大夫。战国策赵、魏、楚策亦并有之，则非秦制也。官吏、豪杰与计坚守者，毕云：“二字旧倒，以意改。”十人及城上吏比五官者，苏云：“‘十人’，疑‘士人’之讹。”案：苏说是也。下文云“诸人士外使者来，必令有以执将”，“士人”即“人士”也。城上吏，盖即百尉之属，上云尽召五官及百长。皆赐公乘。《汉书百官表》、秦●八公乘，颜注云“言其得乘公家之车也”。男子有守者，●人二级，《·》篇，刘注云“墨子《号令》篇以●级为赐”，盖即指此文。女子赐钱五千，此亦谓有守者。男女老小先分守者，人赐钱千，“先”，当作“无”。《》“无，古文奇字作无”。与先相似，因而致误。无分守者，与上文有守者正相对。以其本无分守，故止人赐钱千，与上有守者男子赐●，女子赐钱五千，轻重异也。复之三岁，无有所与，不租税。《·》“”颜注云“复者，除其赋役也”。纪又云“过沛，复其民，世世无有所与”，注云“与读曰豫”。此所以劝吏民坚守胜围也。 |
| | 号令: |
卒侍大门中者，此谓城将所居大门。曹无过二人。《》篇云“守大门者二人，夹门而立”。毕云：“《》云‘曹，狱之两𣍘也。在廷东从㯥，治事者从日’。案即两造，‘造’‘曹’音近。而蜀志杜琼曰‘古者名官职不言曹，始自汉以来名官尽言曹，吏言属曹，卒言侍曹’，非也。”勇敢为前行，伍坐，苏云：“谓五人并坐。”令各知其左右前后。擅离署，戮。门尉昼三阅之，说宛尊贤篇“宗卫相齐罢归，召门尉田饶等二十有七人而问焉。”汉书高祖功臣侯表有门尉耏跖，盖亦沿战国之制。“尉”，吴钞本作“卫”，误。莫，毕云“《》云‘’。”鼓击门闭一阅，守时令人参之，上逋者名。苏云：“参，犹验也。逋，谓离署者。”铺食皆于署，毕云：“此‘铺’食字义当作‘餔’，《》云‘’。”不得外食。苏云：“言不得离署而他食也。”守必谨微察视谒者、《·》，王斗见齐宣王，宣王使谒者延入。汉书百官公卿表，谒者掌宾，赞受事。应劭云“谒，请也，白也”。《孙子用闲》篇云“必先知其守将左右谒者门者舍人之姓名。”执盾、汉书惠帝纪注“应劭云：执楯，亲近陛卫也。”高祖功臣侯表有执盾阎泽赤、缯贺、孔藂、某襄、张说。中涓史纪高祖功臣侯表、集解引汉仪注云“天子有中涓，如黄门皆中官者”。《·》“”，韦注云“涓人，今中涓也”。《史纪楚世家》作“鋗人”，韦昭云“今之中涓”，是。《·》篇云“”。史记万石君传正义，如淳云：“中涓，主通书谒出入命也”。汉书陈胜传“故涓人将军吕臣为苍头军”，注“应劭云：涓人如谒者”。曹参传颜注云：“中涓，亲近之臣，若谒者、舍人之类。涓，洁也，主居中扫洁也。”及妇人侍前者，“侍”，旧本讹“待”。苏云：“‘待’当作‘侍’。”是也，今据正。志意、颜色、使令、言语之请。苏云：“请读如情。”及上饮食，必令人尝，皆非请也，击而请故。苏云：“上句请读如情，下句如字，谓诘问也。”诒让案：“皆”，疑“若”之误。末句当作“系而诘故”，谓囚系而诘问其事故也。守有所不说吴钞本、茅本作“悦”。谒者、执盾、中涓及妇人侍前者，守曰断之。断，即斩也，详迎敌祠篇。冲之，冲与撞通，《·》云“撞，凡擣也”。若缚之，不如令，及后缚者，皆断。必时素诫之。“必”，吴钞本作“不”。诸门下朝夕立若坐，各令以年少长相次，旦夕就位，先佑有功有能，毕云“‘佑’，旧作‘估’，非。此‘右’字俗加人。”其馀皆以次立。五日官各上喜戏、居处不庄、好侵侮人者一。此谓察诸门下侍从吏人之事，然五日既太疏阔，喜戏、居处不庄、好侵侮人者又不宜限以人数，于文义终难通。疑当作“日五阅之，各上喜戏、居处不庄、好侵侮人者名”。“阅”与“官”草书相近，“日五”误到，下脱“之”字，“名”又讹作“一”。《》篇说守大门者二人，吏日五阅之，上逋者名，是其证也。 |
| | 号令: |
诸人士外使者来，必令有以执将。谓旗章符节之属。毕云“‘令’，旧作‘合’，以意改。‘将’，依义当为‘●’。”出而还若行县，必使信人先戒舍室，乃出迎，门守乃入舍。“门”，当为“闻”，言先告守将乃入舍也。下文云“候以闻守”，是其证。为人下者常司上之，毕云：“司，即伺字。”王引之云：“司，古伺字也，之读为志。墨子书或以之为志字，见《》、下二篇。言为人下者，常伺察上人之志，随之而行也。”苏云：“司上之，当言伺上所之。”随而行，松上不随下。王引之云：“松读为从。学记‘待其从容’，郑注‘从或为松’，是其例也。言从上不随下也。”必须口口随。 |
| | 号令: |
客卒守主人，及其为守卫，主人亦守客卒。客卒，谓外卒来助守者。主人，谓内人为守卒者。二者使互相守察，防其为奸谋也。城中戍卒，其邑或以下寇，谨备之，数录其署，汉书董仲舒传颜注云“录，谓存视之也。”苏云：“此即守客卒之事。盖戍卒之入卫者，或其乡邑已为敌人所取，则必谨防其卒，恐生内变也。以、已通用。”同邑者，弗令共所守。与阶门吏为符，阶吏，即迎敌祠篇所云“城上当阶有司守之”是也。符合入，劳；“入”旧本作“人”，今据道藏本正。符不合，牧，守言。苏云：“‘牧’当作‘收’，谓收治之。”案：苏校是也，此当作“收言守”，谓收而告之守也。后云亟以疏传言守。若城上者，“城上”，吴钞本、茅本作“上城”。衣服，他不如令者。下有脱文。 |
| | 号令: |
宿鼓在守大门中，周礼修闾氏，郑众注云“宿，谓宿卫也”，谓夜戒守之鼓。莫，令骑若使者操节闭城者，皆以执毚。此字误，前《》篇“”，“”旧本作“毚”，疑此亦当为“龟”之讹。但“执龟”义亦难通，疑当作“执圭”。《·》云“楚●有执圭”，“圭”“龟”音相近而讹。此谓使操节闭城者，必以有●者，亦慎重其事也。昏鼓鼓十，诸门亭皆闭之。苏云：“上云‘莫，鼓击门闭’，即此。”行者断，必击问行故，“击”亦“系”之误。乃行其罪。晨见掌文，鼓纵行者，诸城门吏各入请龠，开门已，辄复上龠。苏云：“龠同钥。”诒让案：《·》作“●”。月令郑注云“管龠，搏键器也”，孔疏云“管龠以铁为之，似乐器之管龠，措于锁内以搏取其键也”。周礼司门“掌授管键，以启闭国门”，郑司农注云“管，谓龠也；键，谓牡”。有符节不用此令。寇至，楼鼓五，有周鼓，有，读为又，言楼鼓五下，又周遍鼓以警众也。杂小鼓乃应之。《·》云“”。小鼓五后从军，断。命必足畏，赏必足利，令必行，令出辄人随，省其可行、不行。“人”，旧本讹“入”，今据道藏本、吴钞本、茅本正。“可”字疑衍，言凡出令必以人随，而省察其行不行也”。号，句夕有号，《》篇云“”，倭本校云“‘夕’一作‘名’。”失号，断。句为守备程而署之曰某程，苏云：“程，式也”。置署街街衢阶若门，当作“术街衢”，后文云“屯陈垣外术衢街皆楼”。苏云“街字误重”。非。令往来者皆视而放。苏云：“放，依仿也。”诒让案：“放”疑当为“知”。诸吏卒民有谋杀伤其将长者，与谋反同罪，有能捕告，赐黄金二十斤，谨罪。非其分职而擅取之，“取之”，旧本倒。王引之云：“‘擅之取’当为‘擅取之’，与擅治为之对文，今‘取之’二字倒转，则文不成义。”案：王校是也，苏校同，今据乙正。若非其所当治而擅治为之，断。诸吏卒民非其部界而擅入他部界，辄收，毕云：“旧作‘牧’，以意改。”以属都司空若候，汉书百官公卿表，宗正属官有都司空令丞，如淳云“都司空，主水及罪人”。《·》云“㺇，司空也，复说狱司空”。此●为小吏，与后●敌之●异。都司空●，疑即五官之二，说详前。●以闻守，不收而擅纵之，断。能捕得谋反、卖城、逾城敌者一人，毕云：“当作‘归敌’，脱‘归’字。”以令为除死罪二人，城旦四人。汉书惠帝纪注：“应劭云‘城旦者，旦起行治城，四岁刑也’。”反城事父母去者，“事”，疑当为“●”。去者之父母妻子。王云：“此下有脱文，不可考。” |
| | 号令: |
悉举民室材木、瓦若蔺石数，“瓦”，旧本误“凡”。王引之云：“‘凡’字义不可通，‘凡’当为‘瓦’字之误也。隶书‘瓦’字作‘●’，与‘凡’相似。若，犹及也，与也。谓民室之材木、瓦及蔺石也。材木、瓦、蔺石，即《》篇之材木、瓦石、蔺石，又见《》篇。汉书●错传曰‘具蔺石，布渠荅’。”案：王说是也，今据正。汉书晁错传注“服虔云‘蔺石，可投人石’，如淳云‘蔺石，城上雷石也’。李广传作“礨石”。《·》云“旝，建大木，置石其上，发以机，以槌敌。”署长短小大，当举不举，吏有罪。诸卒民居城上者“卒”，茅本作“率”。案：上当有“吏”字。各葆其左右，“葆”吴钞本作“保”。左右有罪而不智也，毕云“智同知”。其次伍有罪。若能身捕罪人若告之吏，皆构之。顾云“构读为购，《》‘’。”苏云：“构与购同，谓赏也。”若非伍而先知他伍之罪，皆倍其构赏。 |
| | 号令: |
城外令任，城内守任，言城外内，守与令分任之。令即县令，守即太守也。令、丞、尉亡得入当，凡守人，亡其所司，令、丞、尉当受谴罚者，使得别入当以自赎，即下云“必取寇虏”是也。《·》云“”，又说“亡长得长当之，亡将得将当之”。彼法，本伍亡，而得别伍之人，则相抵、当免其罪。亡长、亡将亦然。与此入当之法小异而大同。满十人以上，令、丞、尉夺●各二级；百人以上，令、丞、尉免以卒戍。苏云：“言免官而遣戍”。诸取当者，苏云：“当，谓其值足以相抵也。”必取寇虏，乃听之。 |
| | 号令: |
募民欲财物粟米以贸易凡器者，“以”字疑当在“欲”字下。卒以贾予。苏云“贾、价同。言平其值也。”诒让案：此当作“以平贾予”。《》篇云“”，可证“平”与隶书“卒”或作“本”，相近而误，今本又到其文，遂不可通。邑人知识、昆弟有罪，虽不在县中而欲为赎，若以粟米、钱金、布帛、他财物免出者，令许之。传言者十步一人，稽留言及乏传者，断。苏云：“稽留，谓不以时上闻。乏传，不为通也。”诸可以便事者，亟以疏传言守。“亟”，旧本误“函”，下同，今并据茅本正，王校同。汉书苏武传颜注云：“疏，谓条录之”。苏云“函，谓封进，防漏泄也”，非。吏卒民欲言事者，亟为传言请之吏，稽留不言诸者，断。毕云：“‘诸’，当为‘请’。” |
| | 号令: |
县各上其县中豪杰若谋士、居大夫、毕云：“其大夫之家居者。”俞云：“‘居’乃‘若’字之误，若谋士、若大夫，犹言或谋士、或大夫也。秦●有大夫，有官大夫，有公大夫，有五大夫，是民间赐●至大夫者多矣，上不能悉知，故使县各上其名也。上文关内侯、五大夫、公乘之名，悉如秦制，则此所谓大夫者，非必如周官之大夫也。”案：毕说近是。重厚口数多少。毕云：“重厚言富厚。” |
| | 号令: |
官府城下吏卒民家，“家”，吴钞本、茅本作“皆”。前后左右相传保火。火发自燔，《·》云“”。燔曼延燔人，谓延烧他人室。苏云“曼同蔓”。案：《·》云“”。《●部》云“延，行也”，《糸部》云“●，丝曼延也”，是曼延字古止作曼，苏说非。此燔人对自燔为文，止谓延烧他人室庐。毕读“燔曼延”为句，“燔人”为句，则似以燔人为伤人，亦非是。断。句。诸以众强凌弱少及强●人妇女，毕云：“《玉篇》云‘●同奸，俗’。”案：吴钞本作“强奸”。以欢哗者，皆断。 |
| | 号令: |
诸城门若亭，谨●视往来行者符，符传疑，周礼司关有节传。郑注云“传，如今移过所文书”。《·》云过所或曰传，传转也，转移所求执以为信也”。崔豹古今注云“凡传皆以木为之，长五寸，书符信于上，又以一板封之，皆封以御史印章，所以为信也”，未知周制同否。疑，谓疑其矫伪也。若无符，皆诣县廷言。“廷”，旧本误“延”，今据茅本正。《·》云“”。县廷令所治。后汉书郭太传，李注引风俗通云“廷，正也，言县廷、郡廷、朝廷，皆取平均正直也”。请问其所使；“请”，亦当为“诘”。其有符传者，善舍官府。其有知识、兄弟欲见之，为召，勿令里巷中。苏云：“‘令’下脱‘入’字。”三老、守闾三老，详《》篇。令厉缮夫为答。当作“令缮厉矢为答”。《》篇云“蔺石、厉矢诸材”，可证。《·》云“”。书禹贡孔疏引郑注云“砺，磨刀刃石也”。若他以事者微者，不得入里中。苏云“此句有错误，当作‘若以他事徵者，不得入里中’。”三老不得入家人。“家人”疑到，或作“入家”。入家，谓入平民家也。传令里中有以羽，苏云：“‘有’当作‘者’。”羽在三所差，家人各令其官中，倭本校云“‘官’一作‘家’”。苏云：“‘三’下当脱‘老’字，而‘差’字即‘老’字之讹，误倒也。‘官’当作‘宫’。”失令，若稽留令者，断。家有守者治食。吏卒民无符节，而擅入里巷官府，吏、三老、守闾者失苛止，毕云：“言不诃止之。旧作‘心’，以意改。”皆断。 |
| | 号令: |
诸盗守器械、财物及相盗者，直一钱以上，皆断。吏卒民各自大书于杰，“杰”，吴钞本作“桀”。案：《》篇亦作“”。洪云：“杰，古通作楬字。周礼职币‘皆辨其物，而奠其录，以书楬之’。郑注‘楬之，若今时为书以著其币’。杰、楬义同”。苏云“‘杰’，疑‘隔’字之讹，下言‘著之其署隔’是也。”案：洪说是也，杰即桀假字。《·》云“”，榤即桀之俗，桀与楬通。详《》篇。苏说非。著之其署同。“同”，当从下文作“隔”。苏云“‘同’疑‘伺’字之讹”，非。守案其署，擅入者，断。城上日壹发席蓐，“日”上疑脱“三”字，后云“葆宫三日一发席蓐”。《·》云“”，郭注云“蓐，席也”。令相错发，苏云：“言互相稽察。”有匿不言人所挟藏在禁中者，断。 |
| | 号令: |
吏卒民死者，辄召其人，与次司空葬之，次司空，详《》篇。勿令得坐泣。伤甚者令归治病家善养，予医给药，赐酒日二升、肉二斤，令吏数行闾，视病有瘳，毕云：“《》云‘’。”辄造事上。谓病瘳即造守所共役也。诈为自贼伤以辟事者，毕云：“辟同避，言诈为废疾以避事。”族之。谓夷三族。详后。事已，守使吏身行死伤家，旧脱，今据道藏本、吴钞本、茅本增。临户而悲哀之。 |
| | 号令: |
寇去事已，塞祷。史记封禅书“冬塞祷祠”，索隐云“塞与赛同。赛，今报神福也”。汉书郊祀志，颜注云“塞，谓报其所祈也。”《·》篇云“”。《·》篇云“秦襄王病，百姓为之祷。病愈，杀牛塞祷”。毕云：“塞即赛正文。”守以令益邑中豪杰力斗诸有功者，毕云：“‘益’字疑衍。”苏云：“‘益’字误，或当为‘赏’。”案：毕、苏说非。益，犹言加赏也。《·》篇云“能得●首，一首赏爵一级，益田一顷，益宅九亩。”必身行死伤者家以吊哀之，身见死事之后。城围罢，主亟发使者往劳，“亟”，旧本亦讹“函”，今据茅本正，王校同。苏云：“劳读去声，谓慰问也。”举有功及死伤者数使●禄，“使”下疑脱一字。守身尊宠，明白贵之，令其怨结于敌。 |
| | 号令: |
城上卒若吏各保其左右，“保”，上下文皆作“葆”，此当同。若欲以城为外谋者，父母、妻子、同产皆断。左右知不捕告，皆与同罪。苏移此二十六字著“城下里中家人皆相葆，若城上之数”二句下，今案不必移，苏校非是。城下里中毕云：“‘里’旧作‘理’，以意改。”家人皆相葆，若城上之数。有能捕告之者，封之以千家之邑；若非其左右及他伍捕告者，“及”，道藏本、吴钞本、茅本并作“乃”，亦通。封之二千家之邑。 |
| | 号令: |
城禁：使、卒、民不欲寇微职和旌者，断。“使”，当为“吏”。吏卒上文常见，“不”，当为“下”。言吏卒民在城上者，不得擅下也。“欲”，疑“效”之误。“微职”，即“妃识”之借字，详后。和旌，谓军门之旌。周礼大司马职云“以旌为左右和之门”，郑注云“军门曰和，今谓之垒，门立两旌以为之”。《·》篇云“”，曹注云“军门曰和门”。不从令者，断。非擅出令者，断。苏云：“‘非擅’当作‘擅非’。”失令者，断。倚戟县下城，“下”，旧本讹作“不”。苏云：“‘不’，疑当作‘下’。”案：苏校是也，今据正。倚戟县下城，言下城不由阶陛，倚戟县身以下也。上下不与众等者，断。无应而妄欢呼者，断。“而”，茅本作“为”。总失者，断。“总”，疑当为“纵”。纵失，谓私纵罪人也。誉客内毁者，断。毕云：“言称敌而自毁，以其惑众。”离署而聚语者，断。闻城鼓声而伍后上署者，断。人自大书版，著之其署隔，毕云“旧作‘●’，以意改。”诒让案：《说文阜部》云“隔，障也”。署隔，盖以分别署之界限者。守必自谋其先后，“谋”字误，《》篇又云“令掘外宅林，谋多少”，“谋”疑皆为“课”之误。非其署而妄入之者，断。离署左右，共入他署，左右不捕，挟私书，行请谒及为行书者，释守事而治私家事，卒民相盗家室、婴儿，皆断无赦。人举而藉之。藉与籍通。无符节而横行军中者，断。客在城下，因数易其署而无易其养，谓厮养，详●城门篇。誉敌：少以为众，乱以为治，敌攻拙以为巧者，断。客、主人无得相与言及相藉，苏云：“藉，犹借也。”客射以书，无得誉，“无”，吴钞本作“毋”。俞云：“‘誉’，当作‘举’，字之误也。下文曰‘禁无得举矢书’。”案：俞校是也。苏云“誉即誉敌也”，非。外示内以善，无得应，不从令者，皆断。禁无得举矢书，若以书射寇，犯令者父母、妻子皆断，身枭城上。毕云：“《》云‘●，到●也。贾侍中说，此断首到县●字’，今多用枭者。《》云‘●，从鸟头在木上’，义亦通。”有能捕告之者，赏之黄金二十斤。非时而行者，唯守及掺太守之节而使者。汉书百官公卿表“郡守，秦官，景帝中二年更名太守”。国策赵策说韩靳●、赵冯亭，并云太守。吴师道谓当时已有此称，以此书证之，信然。毕云：“史记赵世家云‘孝成王令赵胜告冯亭曰：敝国君使致命，以万户都三封太守，千户都三封县令’。正义云‘尔时未合言太守，至汉景帝始加太守。此言“太”，衍字’。沅案：此书亦云太守，则先秦时已有此官，张守节言衍字，非也。掺，即操异文，《广雅》云‘掺，操也’，以为二字，非。言行不以时，唯守者及操节人可，馀皆禁之。” |
| | 号令: |
守入临城，“入”，旧本作“人”，今据茅本正。下文云“守入城，先以候为始”。必谨问父老，吏大夫，请有怨仇雠不相解者，“请”，当为“诸”。召其人，明白为之解之。周礼地官调人，郑众注云“今二千石，以令解仇怨，后复相报，移徙之。”是汉以前有吏以令为民解怨之法。守必自异其人而藉之，藉，亦与籍通，即《》篇所云札书藏之也。苏云：“藉，谓记其姓名也。”孤之，毕云：“‘孤’，旧作‘狐’，以意改。”诒让案：谓不得与其曹伍相聚而处，皆防其为乱。有以私怨害城若吏事者，父母、妻子皆断。其以城为外谋者，三族。毕云：“《》云‘秦文公二十年，法初有三族之罪’，然《》云‘宰予与田常之乱，夷三族’，楚世家云‘鋗人曰，新王法，有敢饷王从王者，罪及三族’，酷吏列传云‘光禄徐自为曰古有三族’，则知三族是古军法，非始于秦。”有能得若捕告者，以其所守邑，小大封之，守还授其印，尊宠官之，令吏大夫及卒民皆明知之。豪杰之外多交诸侯者，常请之，《·》云“”。令上通知之，善属之，所居之吏上数选具之，选，读为馔。《广雅释诂》云“馔，具也，食也”。苏云“具，谓供具。”令无得擅出入，连质之。谓质其亲属也。术乡长者、父老、豪杰之亲戚父母、妻子，王引之云“‘父母’二字，皆后人所加也。古者谓父母为亲戚，故言亲戚则不言父母，后人不达，故又加‘父母’二字耳。篇内言父母妻子者多矣，皆不言亲戚。下文有亲戚妻子，则但言亲戚，而不言父母，是亲戚即父母也。”案：王说是也。必尊宠之，若贫人食此字衍，或当为“贫之食”，亦通。不能自给食者，上食之。及勇士父母亲戚妻子王亦以“父母”二字为后人所加，是也。皆时酒肉，王云“‘酒肉’上当有‘赐’字，而今本脱之，则文义不明。下文曰‘父母、妻子皆同其宫，赐衣食酒肉’，是其证。”必敬之，舍之必近太守。守楼临质宫而善周，质宫，即下葆宫。毕云：“质宫，言质人妻子之处。守楼临之，所以见远，必周防之也。古者贵贱皆谓之宫。”必密涂楼，令下无见上，上见下，下无知上有人无人。 |
| | 号令: |
守之所亲，举吏贞廉、忠信、无害、可任事者，举，当读为与。史记萧相国世家“以文无害为沛主史掾”，集解“汉书音义云：文无害，有文无所枉害也。律有无害都吏，如今言公平吏。一曰无害者，如言无比，陈留闲语也。”索隐“应劭云：虽为文吏，而不刻害也。韦昭云：为有文理无伤害也”。汉书萧何传作“文毋害”，颜注“服虔云：为人解通无嫉害也。苏林云：无害，若言无比也。二曰，害，胜也，无能胜害之者。师古云：害，伤也，无人能伤害之者”。案：无害又见史记、汉书酷吏、赵禹、张汤、减宣、杜周诸传及续汉书郡国志，众说舛异，通校诸文，当以汉书音义公平吏之义为是，续汉书刘注说亦同。其饮食酒肉勿禁，钱金、布帛、财物各自守之，慎勿相盗。葆宫之墙必三重，墙之垣，守者皆累瓦釜墙上。茅本“釜”作为“涂”。苏云：“此防其逾越，使有声闻于人。”门有吏，主者门里，管闭，者，诸通。苏云：“‘门里’当作‘里门’。管、关古通用。书中管叔作关叔。”必须太守之节。葆卫必取戍卒有重厚者。葆卫，谓葆宫之卫卒也。请择吏之忠信者，“请”，疑“谨”之误。以上文校之，“者”字当衍。无害可任事者。 |
| | 号令: |
令将卫，自筑十尺之垣，周还墙疑有脱误。门、闺者，非令卫司马门。吴钞本无“门”字。门闺者，谓守大门及闺门之人。《》篇云“大城丈五为闺门，广四尺”。《·》云“”。《孙子用闲》篇亦有门者，详前。“非”，疑当为“并”，言吏卒卫葆宫之门闺者，并令卫司马门。犹上文云“门将并守他门”也。汉书元帝纪，颜注云“司马门者，宫之外门也”。汉官仪云“公车司马，掌殿司马门”。三辅黄图云“宫之外门为司马门”。史记索隐云“天子门有兵栏，曰司马门也”。《·》篇“锺离春诣齐宣王，顿首司马门外”。《·》云“武安君过司马门，趋甚疾”。则战国时国君之门已有司马门之称。此司马门，则似是守令官府之门，又非公门。《·》篇云“天子宫门曰司马门，诸侯宫门曰司马门”。是汉初诸侯王宫门，亦有是称，盖沿战国制。 |
| | 号令: |
望气者舍必近太守，巫舍必近公社，必敬神之。巫祝史与望气者“史”，旧本作“吏”，今据吴钞本、茅本改。《》篇有祝史。必以善言告民，以请上报守，旧本作“报守上”，今据王、苏校乙。请，读为情，并详《》篇。守独知其请而已。毕云：“言望气纵有不善，而必以善告民，但私以实告守耳。”苏云：“言以情上报守，故独守知之也。”无与望气妄为不善言王引之云：“‘无’，即上文‘巫’字因声同而误。”苏云：“‘望气’下当有‘者’字。”惊恐民，断弗赦。 |
| | 号令: |
度食不足，句食民各自占，家五种石升数，倭本校云“下‘食’恐‘令’讹”。案：所校是也。“升”，王校作“斗”。王云：“史记平准书‘各以其物自占’，索隐引郭璞云‘占，自隐度也’。谓各自隐度其财物多少，为文簿送之于官也”。苏云：“五种，谓五谷。”诒让案：周礼职方氏，郑注云“五种：黍、稷、菽、麦、稻”。为期，其在莼害，吏与杂訾，茅本“期”“其”二字互易。“莼害”，疑当作“薄者”。薄，古簿字。淮南子原道训，高注云“赀，量也”。苏云“訾，谓罚也”，误。期尽匿不占，占不悉，令吏卒●得，旧本“占不悉”，作“占悉”，“●”作“款”。王引之云：“‘占悉’，当作‘占不悉’，令‘吏卒●得’，当作‘令吏卒●得’。‘●’与‘●’同。《》‘’。‘覹’字亦作‘微’。上文云：‘守必谨微察’。《》篇曰‘’。言使民各自占其家谷，而为之期，若期尽而匿不占，或占之不尽，令吏卒伺察而得者，皆斩也。史记平准书曰‘各以其物自占，匿不自占，占不悉，戍边一岁，没入缗钱’，即用墨子法也。今本脱不字，‘●’字又讹作‘款’，则义不可通。”案：王说是也，今据补正。皆断。有能捕告，赐什三。“赐”，吴钞本作“赏”。案：下文亦作“赏”。收粟米、布帛、钱金，旧本“收”误“牧”，又脱帛字，王云“‘牧’字义不可通，‘牧’当为‘收’字之误也，收粟米即承上文令民自占五种数而言，布帛钱金，则连类而及之耳。《》篇‘’，《》篇‘’，今本‘’字并讹作‘牧’。《》‘’，正义“’俗本作‘牧’。”案：王校是也。“布”下，王又增“帛”字，苏校并同，与《》篇合，今并据补正。出内畜产，苏云：“出内，即出纳。”皆为平直其贾，与主券人书之。旧本“券人”二字到。王引之云：“‘主人券’，当作‘主券人’，谓与主券之人，使书其价也。《》篇曰‘民献粟米、布帛、金钱、牛马、畜产，皆为置平贾，与主券书之’，是其证。今本‘券人’二字误倒，则义不可通。”案：王说是也，今据乙。事已，皆各以其贾倍偿之。毕云：“古‘偿’只作‘赏’，此俗写。”又用其贾贵贱、多少赐●，欲为吏者许之，其不欲为吏，而欲以受赐赏爵禄，若赎出亲戚、所知罪人者，“出”，旧本误“士”。王引之云：“‘赎士’二字义不可通，‘士’当为‘出’，谓以财物赎出其亲戚、所知罪人也。上文云‘知识昆弟有罪而欲为赎，若以粟米、钱金、布帛、他财物免出者，许之’，是其证，隶书‘出’‘士’二字相似，故诸书中‘出’字多讹作‘士’。”案：王说是也，今据正。以令许之。其受构赏者令葆宫见，“宫”，旧本作“官”。苏云：“当作‘宫’”。是也，今据正。以与其亲。“与”，吴钞本作“予”。欲以复佐上者，皆倍其●赏。某县某里某子家食口二人，积粟六百石，某里某子家食口十人，积粟百石。苏云：“此即自占其石升之数也。”出粟米有期日，过期不出者出王公有之，有能得若告之，赏之什三。慎无令民知吾粟米多少。“无”，吴钞本作“毋”。以上占收民食之法。 |
| | 号令: |
守入城，先以候为始，苏云：“候，谓访知敌情者。”得辄宫养之，勿令知吾守卫之备。候者为异宫，吴钞本作“官”。父母妻子皆同其宫，赐衣食酒肉，信吏善待之。候来若复，就闲，《·》云“闲，隙也”。守宫三难，“难”，当为“杂”。《》篇云“堑再杂”，此三杂，犹言三●也。上亦云“葆宫之墙必三重”。杂，训●，详《》篇。外环隅为之楼，内环为楼，楼入葆宫丈五尺为复道。苏云：“复，与复通。上下有道故曰复。”葆不得有室。《》篇云“城门内不得有室，为周宫”。若然，葆宫亦无室，唯为周宫也。三日一发席蓐，略视之，布茅宫中，厚三尺以上。未详其用。发候，必使乡邑忠信、善重士，有亲戚、妻子，厚奉资之。必重发●，为养其亲，若妻子，为异舍，无与员同所，《广雅释诂》云“员，众也”。给食之酒肉。遣他●，奉资之如前●，反，相参审信，苏云：“参，犹验也。信，谓其言不妄。”厚赐之候三发三信，重赐之。不欲受赐而欲为吏者，许之二百石之吏。《·》篇有千石、八百石、七百石、六百石之令，此云二百石之吏，下又有三百石之吏，盖秩视小吏。《·》篇云“燕王收吏玺，自三百石以上，皆效之子之。”守佩授之印。毕云：“佩字，俗写从玉。”其不欲为吏而欲受构赏禄，皆如前。“禄”上，疑当有“●”字，上文云“其不欲为吏，而欲以受赐赏爵禄，以令许之”，下又云：“其构赏爵禄罪人倍之”，皆可证。有能入深至主国者，主国，国都。问之审信，赏之倍他●。其不欲受赏，而欲为吏者，许之三百石之吏。“为吏”，旧本作“为利”。“三百石之吏”，旧本作“三百之侯”，道藏本、茅本侯又作“●”。王云：“‘利’当为‘吏’，上文云‘不欲受赐，而欲为吏者’，即其证。‘吏’‘利’俗读相乱，故‘吏’讹作‘利’。”王引之云“三石之侯鋾当作三百石之吏，上文‘●三发三信，许之二百石之吏’，此文能深入至主国者，赏之倍他●，故许之三百石之吏。上文云‘有能捕告之者，封之以千家之邑，若非其左右及他伍捕告者，封之二千家之邑’。是其例也。今本‘石’上脱‘百’字，‘吏’字又讹作‘侯’，则义不可通”案：王校是也，苏说同，茅本“利”正作“吏”，今并据补正。捍士受赏赐者，左传桓二年，杜注云“捍，卫也”。国策西周策，高注云“捍，卫也”。苏云：“捍士，能却敌者。”守必身自致之其亲之其亲之所，见其见守之任。苏云：“‘其亲之’三字误重，上‘见’字疑当作‘令’。即上所谓‘守身尊宠，明白贵之’者也。”诒让案：上文云“城外令任，城内守任”，故云守之任，但义仍难通。其欲复以佐上者，其构赏、●禄、罪人倍之。王引之云：“‘罪人’二字与上下文不相属，盖衍文。”案：“罪人”上当有“赎出”二字，王以为衍文，非。 |
| | 号令: |
出●无过十里，“出”，旧本讹“士”。王引之云：“‘士’，亦当为‘出’，谓出●敌人无过十里也。下文曰‘●者日暮出之’，是其证。”苏云：“此●谓斥●。”诒让案：《·》云“”。斥与●不同，详后及《》篇。居高便所树表，表三人守之，比至城者三表，旧本“比”讹“北”。王云“‘北’字义不可通，‘北’当为‘比’。比，及也。”顾、苏说同。案：茅本正作“比”，不误，今据正。王引之云：“三表当为五表，说见后。”与城上●燧相望，毕云“《》云：‘●，燧表●也’。边有警则举火。●，塞上亭守●火者，●篆文省。汉书注云‘孟康曰：●，如覆米●，县著契皋头，有寇则举之。燧，积薪，有寇即燔然之也’。此二字省文”。昼则举烽，夜则举火。闻寇所从来，审知寇形必攻，论小城不自守通者，言城小不能自守，又不能自通于大城也。尽葆其老弱粟米畜产。遗卒●者无过五十人，客至堞去之。至堞，谓傅城也。傅城则谍无所用，欲去之。慎无厌建。建读为券，声近字通。《考工记輈人》“左不楗”，杜子春云“书楗或作券。”郑康成云“券，今倦字也”。又《》篇作“”，则疑“建”即“逮”之形误。“逮”与“怠”音近古通，《非儒》篇“立命而怠事”，《·》“怠”作“建”，二义并通，未知孰是。●者曹无过三百人，此人数与上不同，未详其说。日暮出之，毕云：“据上文，‘暮’当为‘莫’。”为微职。毕云“即徽织，‘微’当为‘妃’。《》云‘妃，帜也，以绛帛箸于背，从巾微省声，《》曰扬妃者公徒’。东京赋云‘戎士介而扬挥’。薜综注云‘挥为肩上绛帜如燕尾’，亦即妃也。《》又无‘帜’字，当借‘织’为之。”诒让案：正字当作“妃识”，周礼司常，郑注作“徽识”。以“微”“徽”为“妃”，“职”为“识”，皆同声假借字。详前《》篇。空队、要塞之人所往来者，苏云：“‘队’当作‘隧’。要塞，谓险隘之处也。‘之’‘人’二字误倒。”诒让案：队隧字通。令可口迹者，无下里三人，平而迹。王引之云：“此当作‘人所往来者，令可以迹，迹者，无下里三人，平明而迹’。言人所往来之道，必令可以迹，其迹者之数，无下里三人，至平明时而迹之也。《》篇云‘’，是其证。今本‘可’下脱‘以’‘迹’二字，‘平’下又脱‘明’字，则义不可通。周官迹人注‘迹之，言迹知禽兽处’。《》篇曰‘’。”各立其表，城上应之。候出越陈表，“陈表”，《》篇作“”。“”“陈”古音相近，字通。田表，谓郭外之表也。遮坐郭门之外内，《·》“●遮捍卫不行”，韦注云“遮，遮罔也。昼则●遮，夜则捍卫”。《·》云“”。案：遮，《》篇谓之斥。此●与遮二者不同，●出郭十里，迹知敌往来多少；遮则守郭门不远出。●、遮各有表与城上相应。盖郭外●者置表，郭内遮者置表与。立其表，令卒之半居门内，令其少多无可知也。旧本“半”作“少”，“无可知也”作“无知可也”。王引之云：“此当作‘令卒之半居门内，令其少多无可知也’，言令其卒半在门外，半在门内，不令人知我卒之多少也。《》篇云‘’，是其证。上文云‘慎无令民知吾粟米多少’，意与此同。今本‘半’作‘少’者，涉下句少多而误，‘可知’又误作‘知可’，则义不可通。”案：王校是也，苏说同，茅本正作“无可知也”，不误，今据正。即有惊，毕云：“‘即’，旧作‘节’，以意改。”苏云：“惊同警。”见寇越陈去，毕云：“《》云‘’。言逾越而来。”诒让案：陈表，即●所置表。城上以麾指之，毕云：“麾，即摩字异文，摩即●字省文。《》云‘●，旌旗所以指摩也，从手靡声’。《玉篇》云‘●，呼为切’。”迹坐击●期，以战备从麾所指，毕云：“《》篇云‘斥步鼓整旗，旗以备战’，此作坐击正期，即击鼓正期也。”苏云：“迹坐，当从上文作遮坐，击下脱鼓字，谓坐而击鼓也。●期以战备，当从《》篇作整旗以备战。”案：苏校上句近是，“迹”当作“遮”，与上迹者为候不同。“击●”，茅本作“系垂”，疑误。下文“五垂”，乃城上所置表，非遮者所用也。以战备从麾所指，谓遮者既见寇，则具战备，从城上旌麾所指，进退而迎敌。此遮者从战，而●则敌至去之，不从战，亦其异也。旧读以“战备”属上句，非。苏校从《》篇改“”为“”，尤误。说互详《》篇。望见寇，旧本脱“见寇”二字。王云“《》篇‘望见寇，举一烽；入竟，举二烽’，今据补”。举一垂；入竟，苏云“‘竟’同‘境’。”举二垂；狎郭，毕云：“狎，近。”俞云：“狎郭、狎城，两狎字并当作甲，后人不达而加犬旁也。甲者会也。《·》篇‘’，毛传曰‘会，甲也’，是甲与会声近而义通。甲郭者，会于郭外也。甲城者，会于城外也。此言甲郭、甲城，《》篇言郭会、城会，文异而义同。”案：俞说是也，但甲、狎字通。《··》“”，毛传云“甲，狎也。”释文引《韩诗》“甲”作“狎”，则旧本作“狎”，于义得通，不必定改作“甲”也。举三垂；入郭，旧本脱郭字，王据上文补。举四垂；狎城，举五垂。王引之云：“‘垂’字义不可通，‘垂’当为‘表’。上文言●者各立其表，则此所举者皆表也。又此文曰‘望见寇，举一垂；入竟，举二垂；狎郭，举三垂；入郭，举四垂；狎城，举五垂’，即上文所谓比至城者五表也，则‘垂’字明是‘表’字之讹。隶书‘表’字作‘表’，‘●’字或作‘●’，见汉鲁相韩敕造孔庙礼器碑，二形略相似，故‘表’讹作‘垂’。通典兵五曰‘城上立四表，以为●视，若敌去城五六十步，即举一表；橦梯逼城，举二表；敌若登梯，举三表；欲●女墙，举四表。夜即举火如表’，此举表二字之明证也。又案《》篇‘’，当作‘更立表而望’，盖一本误作‘垂’，一本正作‘表’，而校书者误合之，浅人不知‘垂’为‘表’之误，又妄加手旁耳。”俞云：“王非也。垂者邮之坏字，邮即表也。《·》篇有‘’，郑君说此未明。‘邮表畷’盖一物也。古者于疆界之地立木为表，缀物于上，若旌旗之旒，谓之‘邮表畷’。邮与旒通，畷与缀通。郑君引《》为‘下国畷邮’，今长发篇作‘缀旒’，是知‘邮畷’即‘缀旒’也。以其用而言，所以表识也；以其制而言，若缀旒然。此‘邮表畷’所以名也。墨子书多古言，《》篇‘’，即‘’也，‘邮’误为‘垂’，后人妄加手旁耳。重言之曰邮表，单言之则或曰表，或曰邮，皆古人之常语也。王氏竟改为表，虽于义未失，而古语亡矣。”案：俞说是也。夜以火，皆如此。王云：“亦如五表之数。” |
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去郭百步，墙垣、树木小大尽伐除之。外空井，尽窒之，王引之云：“‘外空井’，当作‘外宅井’，谓城外人家之井也。恐寇取之，故塞之。故下文云‘无令可得汲也’。《》篇云‘外宅沟井可填塞’，是其证。若空井，则无庸塞矣。外宅二字，《》篇屡见。”无令可得汲也。旧本脱“令”字。王云：“案下文曰‘无令客得而用之’，《》篇曰‘’，今据补。”外空窒尽发之，“空窒”，茅本作“室屋”，王引之云“‘外空窒’，当作‘外宅室’，谓城外人家之室也。发室伐木，皆恐寇得其材而用之也，故下文云‘无令客得而用之’，《》篇云‘寇薄发屋伐木’，是其证。今本‘外宅’作‘外空’，误与上文同。‘室’之作‘窒’，则又涉上文‘尽窒之’而误。”案：王校是也，苏校同。但“室”“窒”声类同，古多通用。《》篇云“”，彼以“室”为“窒”，与此可互证，非误字也。汉韩敕修孔庙碑，“室”字亦作“窒”。木尽伐之。诸可以攻城者尽内城中，苏云“内读如纳”。令其人各有以记之。事以，苏云“当作事已”。案：苏说是也，以与已同，言守事毕也。各以其记取之。事为之券，旧本“各”下脱“以”字。毕云：“‘各’当为‘名’。”苏云：“‘各’下脱‘以’字。‘事为之券’，当作‘吏为之券’，●，古事字，与吏近也”。案：苏校是也，今据补。书其枚数。当遂材木不能尽内，即烧之，毕云“遂同术”。王云：“遂与隧同，道也。内与纳同。旧本‘材’误‘枚’，‘即’误‘既’。”王引之云：“‘枚木’文不成义，‘枚’当为‘材’，‘既烧之’，当为‘即烧之’。言当道之材木不能尽纳城中者，即烧之，无令寇得而用之也。《》篇云‘材木不能尽入者，烧之，无令寇得用之’，是其证。今本‘材’作‘枚’，涉上文‘枚数’而误。‘即’字又误作‘既’，则义不可通。”案：王校是也，苏说亦同，今据正。当遂。即《》篇之当队，毕说非。无令客得而用之。 |
| | 号令: |
人自大书版，著之其署忠。有司出其所治，“忠”，疑当为“中”之误。则从淫之法，其罪射。毕云“谓贯耳”。俞云：“古不名贯耳为射，‘射’疑‘刖’字之误。”案：《·》云“●，军法以矢贯耳也”。射正字作●，与●形近。毕隐据许书，义亦通。《·》篇云“”，旧注云“射而杀之”。案：射杀不当云辜，彼注未塙。务色谩●，苏云：“此句有误，疑当作‘矜色谩言’。”案：“●”即“正”字，茅本作“正”，谓欺谩正人，不必改为“言”。淫嚣不静，当路尼众，毕云：“尼，止。”舍事毕云：“言舍其事。”后就，旧本有“路”字，道藏本、茅本无，今据删。言事急而后至。毕云“言缓”。逾时不宁，谓不谒告也。汉书高帝纪注“李斐云：“休谒之名，吉日告凶曰宁。”其罪射。欢嚣駴众，毕云：“駴，骇字异文。《》云‘鼓皆駴’，陆德明音义云‘本亦作骇，胡楷反。李一音亥’。又大仆‘戒鼓’，郑君注云‘故书戒为骇’。则‘駥’本‘戒’之俗加也。”其罪杀。非上不谏，次主凶言，苏云：“次字有误。”诒让案：疑当为“刺”。其罪杀。无敢有乐器、獘骐军中，“獘骐”，疑“奕棋”之误，《说文●部》云“奕，围棋也”。有则其罪射。非有司之令，无敢有车驰、人趋，有则其罪射。无敢散牛马军中，有则其罪射。饮食不时，其罪射。无敢歌哭于军中，有则其罪射。令各执罚尽杀，有司见有罪而不诛，同罚，若或逃之，亦杀。凡将率斗其众失法，杀。凡有司不使去卒、吏民闻誓令，俞云：“去，乃士字之误。”代之服罪。“代”，旧本误“伐”。王引之云：“‘伐’字义不可通，‘伐’当为‘代’。卒吏民不听誓令者，其罪斩。若有司不使之闻誓令，则当代之服罪矣。”案：王说是也，苏说同，今据正。凡戮人于市，死上目行。此句有误，疑当作“死三日●”。●、徇古今字，死与尸声近义通。谓陈尸于市三日，以徇众也。《周礼乡士》云“肆之三日”。《·》“楚杀观起三日，弃疾请尸。”是戮于市者，皆陈尸三日也。上云“离守者三日而一徇”，亦足互证。三与古文上作二相似，日目、●行，形并相近，传写讹舛，遂不可通。 |
| | 号令: |
谒者侍令门外，为二曹，夹门坐，铺食更，无空。“铺”，当为“餔”，下并同，详前。苏云“更，代也。言餔食则遣其曹更代，勿令空也”。门下谒者一长，王引之云：“‘长’下当有‘者’字，而今本脱之，下文曰‘中涓一长者’，是其证。”守数令入中，视其亡者，以督门尉文选藉田赋，李注引字书云“督，察也”。与其官长，及亡者入中报。四人夹令门内坐，二人夹散门外坐。四人、二人亦谓谒者。客见，持兵立前，铺食更，上侍者名。旧本讹“民”，今依道藏本、茅本正。上文云“上逋者名”。 |
| | 号令: |
守室下高楼，室下不得为楼，“室”当为“堂”之误。“高”上，疑当有“为”字。《》篇云“守堂下为大楼，高临城”，即此。候者望见乘车若骑卒道外来者，道，亦从也，详前。及城中非常者，辄言之守。守以须城上候城门及邑吏来告其事者以验之，旧本“须”误“顺”，苏云：“‘顺’为‘须’之讹。须，待也，《》篇云‘’。”案：苏校是也，今据正。楼下人受候者言，以报守。毕云：“言，传其言。” |
| | 号令: |
中涓二人，夹散门内坐，门常闭，铺食更，中涓一长者。环守宫之术衢，《·》云“”。置屯道，各垣其两旁，高丈，为埤●，毕云：“●当为倪”。立初鸡足置，此上下文有脱误。“初”，疑“勿”之误。《》篇搢忽，“忽”作“●”，与此相类。鸡足置，谓立物如鸡足之形。后《》篇云“入柴勿积鱼鳞簪”，又前《》篇云“”，此文例与彼正同。夹挟视葆食。此有脱误，疑当作“卒夹视葆舍”。葆舍，犹葆宫也。而札书得必谨案视参食者，王云：“参食，当为参验。《》篇曰‘吏所解皆札书藏之，以须告之至，以参验之’，是其证。此‘验’讹为‘佥’，又讹为‘食’耳。”节不法，“节”，当为“即”。正请之。“正请”，亦当为“止诘”。屯陈垣外术衢街皆楼，茅本无“街”字。屯陈，即上文之屯道。“楼”上疑脱“为”字。高临里中，楼一鼓聋灶。聋，垄之假字，详《》篇。楼有一灶者，夜以举火。即有物故，句鼓，物故，犹言事故，言有事故则击鼓也。吏至而止。“止”，旧本讹“正”，今据茅本正。言击鼓以报吏，吏至鼓乃止也。夜以火指鼓所。城下五十步一厕，厕与上同圂。《》篇云“城上五十步一厕，与下同圂”，与此略同。请有罪过而可无断者，“请”，亦当为“诸”之误。令杼厕利之。毕云：“似言罚之守厕。”苏云：“利，似谓除去不洁，使之通利。”诒让案：“杼”当为“抒”，左传文六年，杜注云“抒，除也”。开元占经甘氏外官占引甘氏赞云“天溷伏作，抒厕粪土。”“利”疑讹。 |
| | 杂守: |
禽子问曰：“客众而勇，轻意见威，“轻意”义难通，“意”疑当为“竟”之讹，竟、竞古字通，与《》篇“”义同。轻竟，言轻斗，犹下云重下轻去矣。以骇主人。薪土俱上，以为羊坽，茅本作“坅”，从今。积土为高，以临民，毕云：“句脱一字。”蒙橹俱前，遂属之城，毕云“民城为韵”。诒让案：坽亦合韵。兵弩俱上，为之柰何？” |
| | 杂守: |
子墨子曰：“子问羊坽之守邪？旧本脱“之”字，今据王校补。羊坽者攻之拙者也，足以劳卒，不足以害城。羊坽之政，苏云“政”，当作“攻”。远攻则远害，近城则近害，“城”，当作“攻”，“害”并当为“圄”，圄与圉御字同，此涉上文而误。言远攻则远御之，近攻则近御之也。《》篇云“”彼“吾”亦“圄”之省，语意与此异而义同。不至城。毕云“句脱一字”。诒让案此当作“害不至城”，即上云不足以害城也。因上文两“圄”字并讹“害”，此句首“害”字转涉彼而脱耳。矢石无休，左右趣射，兰为柱后，兰，疑即《》篇之兵弩简格。柱，谓榰柱。毕云“休后为韵”。望以固。毕云“句脱一字”。厉吾锐卒，慎无使顾，守者重下，攻者轻去。毕云：“旧作‘云’，以意改。固、顾、去为韵。”养勇高奋，民心百倍，多执数少，王云：“‘多执数少’，义不可通，‘少’当为‘赏’，‘赏’字脱去大半，仅存‘小’字，因讹而为‘少’。言我之卒能多执敌人者，数赏之，则卒乃不怠也。下文正作‘多执数赏，卒乃不怠’。”苏说同。卒乃不怠。毕云：“旧脱‘卒’字，据下文增。倍殆为韵。”王云“怠、殆古字通”。 |
| | 杂守: |
作士不休，“士”，当作“土”，即上文之积土也。《·》篇云“”。不能禁御，遂属之城，以御云梯之法应之。凡待烟、冲、云梯、临之法，毕云“烟同堙”。诒让案：当依《》篇作“堙”。必应城以御之曰不足，则以木椁之。王引之云：“‘椁’字义不可通。‘椁’当为‘揨’字之误也。《》‘朾，撞也’。《广雅》曰‘揨，撞刺也’。揨与朾同，谓以木撞其堙、冲、梯、临也。”左百步，右百步，茅本“右”作“又”。繁下矢、石、沙、炭以雨之，薪火、水汤以济之。选厉锐卒，慎无使顾，审赏行罚，审赏，旧本误到。王云：“当为‘审赏行罚’，今本‘审赏’二字倒转，则文义不顺。《》篇正作‘’。”案：王校是也，茅本正作“审赏”，不倒，今据乙。以静为故，从之以急，无使生虑毕云：“‘生’，旧作‘主’，以意改。”案：茅本正作“生”，不误，《》篇亦作“生”。恚●高愤，茅本作“慎”，误。毕云：“《》‘’。恿，古文勇，从心，则字当为恿。”王引之云：“毕以‘●’为‘恿’之误，是也。‘恚’当为‘恙’，字之误也。恙与养古字通。愤与奋同。上文云‘养勇高奋，民心百倍’，是其明证也。”民心百倍，多执数赏，卒乃不怠。毕云：“旧‘乃不’二字倒，以意改。顾、故、虑、倍、怠为韵。”冲、临、梯皆以冲冲之。 |
| | 杂守: |
渠长丈五尺，其埋者三尺，毕云：“‘埋’旧作‘理’，以意改。”矢长丈二尺。苏云“《》篇‘矢’作‘夫’。”诒让案：当为“夫”，即“趺”之省，详《》篇。渠广丈六尺，其弟丈二尺，苏云：“‘弟’与‘梯’同，下文作‘梯’，是也。”渠之垂者四尺。树渠无傅叶五寸，毕云：“‘叶’，即‘堞’字。”苏云“《》篇言去堞五寸，与此言合”。梯渠十丈一梯，渠之有梯者谓之梯渠，但渠广丈六尺，则不得有十丈。若据设渠处言之，则城上二步一渠，其广丈二尺，二十步而十渠，则十二丈也，与此数皆不相应，未详。渠荅大数，里二百五十八，渠荅百二十九。苏云：“《》篇言城上二步一渠，又言二步一荅，此‘里’字疑当作‘步’。”诒让案：此当作‘里二百五十八步’，‘里’字不误，今本脱一‘步’字耳。里法本三百步，而云二百五十八步者，盖就设渠荅之处计之，所馀四十二步，或当门隅及楼圂，不能尽设渠荅，故不数。 |
| | 杂守: |
诸外道可要塞以难寇，其甚害者为筑三亭，苏云：“此言险隘宜守，害谓要害。筑亭，备了望也。”亭三隅，“亭三”二字，旧本倒，今据茅本乙。织女之，毕云：“当云‘织如之’。织，古帜字。”陈奂云：“织女三星成三角，故筑防御之亭，以象织女处隅之形。”案：陈说是也。上文不言织，则不当云如之，毕校未塙。此言亭为三隅形，如织女三星之隅列，犹下文云“为击三隅之”也。《·》篇云“两镞蔾蒺，参连织女”，是古书多以织女儗三角形之证。令能相救。诸距阜、毕云：“‘距’旧作‘讵’，以意改。”苏云：“距、钜通用，大也。”山林、沟渎、丘陵、阡陌、毕云：“古只为仟伯。”郭门、若阎术，可要塞《·》云“”。及为微职，毕云“同织”。案：详《》篇。可以迹知往来者少多及所伏藏之处。 |
| | 杂守: |
葆民，先举城中官府、民宅、室署，大小调处，葆民，即外民入葆者。计度城内宫室之大小，分处之，必均调也。葆者或欲从兄弟、知识者许之。“识”字旧本脱。王引之云：“‘知’下当有‘识’字，而今本脱之，则文义不完，《》篇曰‘’，是其证”。外宅粟米、畜产、财物诸可以佐城者，送入城中，事即急，则使积门内。事急不及致所积之处，则令暂积门内，取易致也。此下旧本有“候无过五十”云云十四字，乃下文错简，今移于彼。民献粟米布帛金钱牛马畜产，皆为置平贾，《》篇作“皆为平直其价”，疑“”亦“平直”之误。与主券书之。 |
| | 杂守: |
使人各得其所长，天下事当，毕云“长当为韵”。钧其分职，天下事得，毕云“职得为韵”。皆其所喜，天下事备，毕云“喜备为韵”。强弱有数，天下事具矣。毕云“数、具为韵”。苏云：“此八句与前后文语意不伦，疑有错简”。 |
| | 杂守: |
筑邮亭者圜之，高三丈以上，令侍杀。“侍”当为“倚”，言邪杀为梯也，《》篇云“倚杀如城埶”，可证。苏云“侍当作特；杀，减也”，非。为辟梯，毕云“辟，即臂字”。梯两臂长三尺，亭高三丈以上，则梯长不得止三尺，疑“尺”当为“丈”。连门三尺，报以绳连之。“连门”，疑当作“连版”。椠再杂为县梁。“椠”，当为“堑”。堑县梁，见《》篇。再杂，犹言再●，详《》篇。聋灶，当作“垄灶”，详《》篇。亦言每亭为一垄灶。《》篇云“楼一鼓垄灶”。亭一鼓。寇烽、惊烽、乱烽，言举烽有此三等，以为缓急之辨。传火以次应之，至主国止，毕云“旧作‘正’，以意改”。其事急者引而上下之。谓引烽而上下之，烽著桔●头，故可引而上下，详《》篇。烽火以举，王云“以，已同”。辄五鼓传，又以火属之，毕云“火旧作‘又’，以意改”。言寇所从来者少多，《广雅释诂》云“言，问也”。旦弇还，“旦”，茅本作“且”，疑当为“毋弇建”，即《》篇之“”，后文又作“唯弇逮”，则疑“还”或为“遝”之误，此书“遝”多误“还”。遝、逮同。详非攻下篇。去来属次烽勿罢。望见寇，举一烽；入境，毕云：“《》篇作‘竟’是。”举二烽；射妻，“妻”，疑“要”之讹。上文屡云要塞，下文又云有要有害，可证。射要，谓急趋要害。周礼野庐氏，郑注云“径逾射邪，趋疾越渠堤也”。毕云：“当是女垣讹字。”案：此方入境，尚未郭会，安得至女垣？毕说非。举三烽一蓝；旧本脱“一”字，今据道藏本、茅本补。王校改“一”为“三”。毕读蓝郭句，云“蓝蔺声相近，言蔺郭也，谓近之”。案：毕失其句读，不可从。郭会，谓寇至郭。举四烽二蓝；“二”，王校改“四”。城会，举五烽五蓝；王引之云：“‘蓝’字，义不可通，盖‘鼓’字之误。‘鼓’字篆文作‘●’，上草误为廾，中●误为卧，下●误为血，遂合而为蓝字。此文当云‘望见寇，举一烽一鼓；入境，举二烽二鼓，射妻，举三烽三鼓；郭会，举四烽四鼓；城会，举五烽五鼓’。上文曰‘烽火以举，辄五鼓传’，正与此举五烽五鼓相应。史记周本纪：‘幽王为●燧大鼓，有寇至则举●火’。是有●即有鼓也。今本举一烽二烽下，脱一鼓二鼓四字，举三烽三鼓，举四烽四鼓，‘鼓’字既皆误作‘蓝’，而上句‘三’字又误作‘一’，下句‘四’字误作‘二’，唯下文‘举五烽五蓝’，‘蓝’字虽误，而两‘五’字不误，犹足见烽鼓相应之数。而自一烽一鼓，以至五烽五鼓，皆可次第而正之矣。下文曰‘夜以火，如此数’，正谓如五烽五鼓之数。则‘蓝’为‘鼓’字之误甚明。毕以蓝郭二字连读，又谓蓝蔺声相近，而以为蹂躏字，大误。”案：王说以“蓝”为“鼓”，甚塙。惟依旧本，则前二烽皆无鼓，三烽一鼓，四烽二鼓，鼓数与烽亦不必尽相应。依王说，鼓数各如烽，则增改字太多，不知塙否？今未敢辄改。苏谓“二”字及“五蓝”二字并衍，失之。夜以火，如此数。王引之云：“《》篇‘’，亦谓如五表之数。”守烽者事急。此下疑有脱文。 |
| | 杂守: |
候无过五十，寇至叶，随去之，唯弇逮。“寇至叶随去之”，旧本作“寇至随叶去”五字，毕以意改“叶”为“弃”。王云：“毕改非也。此当作‘寇至叶随去之’，言候无过五十人，及寇至堞时，即去之也。《》篇曰‘遣卒候者无过五十人，客至堞，去之’，是其证。今本‘去’下脱‘之’字，又升‘随’字于‘叶’字上，则义不可通。”又云：“叶与堞同，上文‘树渠无傅叶五寸’，亦以叶为堞。”案：王校是也，今据乙增。又此十四字，旧本误错入上文“事即急，则使积门内”下，今移于此。《》篇云“遣卒候无过五十人，客至堞，去之，慎无厌建。候者曹无过三百人，日暮出之，为微职。”与此上下文正同，则其为错简无疑矣。“唯弇逮”，亦当作“无厌逮”，逮、怠通，《》篇作“”。日暮出之，令皆为微职。距阜、山林，皆令可以迹，平明而迹。句无迹，各立其表，下城之应。王引之云：“此本作‘乎明而迹，迹者无下里三人，各立其表，城上应之’。言迹者之数，每里无下三人，各立其表，而城上应之也。《》篇云‘迹者无下里三人，平明而迹，各立其表，城上应之’，是其证。今本‘迹者无下里三人’七字，袛存无迹二字，‘城上应之’又讹作‘下城之应’，则义不可通。”候出置田表，田表，候出郭外所置之表。郭外皆民田，下云“田者男子以战备从斥”，即郭外耕田之民也。斥坐郭内外立旗帜，苏云：“《》篇云‘候出越陈表，遮坐郭门之外内，立其表’，文校此为优。田与陈通。”诒让案：斥、遮义同，《·》“”，高注云“斥，●也”。此斥为遮，与候异。帜，俗字。上文微职并作“职”。卒半在内，令多少无可知。即有惊，惊，警同，详《》篇。举孔表，“孔”，疑当作“外”，草书相似而误。见寇，举牧表。“牧”，疑当为“次”，亦草书之误，若上文云次烽。城上以麾指之，斥步鼓整旗，旗苏云：“‘步’当作为‘坐’，下‘旗’字衍。”以备战从麾所指。“备战”，当从《》篇作“战备”，即兵械之属。言斥各持战备，从城上旌麾所指而迎敌也。下云“田者男子以战备从斥”，义同。旧读“以备战”三字属上句，误。“指”，旧本讹“止”，今据道藏本、茅本正。苏云：“《》篇作‘指’。”田者男子以备备从斥，谓从斥卒御敌。女子亟走入。“亟”，旧本讹“函”，王校改“亟”，茅本正作“亟”，今据正。即见放，“放”当为“寇”，下文可证。到传到城止。“止”，旧本误“正”。王引之云：“上‘到’字当为‘鼓’，‘正’当为‘止’。鼓传到城止，见下文。上文又曰‘烽火以举，辄五鼓传’。”苏云：“上‘到’字误衍，‘正’为‘止’字之讹。”案：王说近是，茅本“止”字不误，今据正。守表者三人，更立捶表而望，苏云：“《》篇言‘’，与此合。‘捶’，号令篇作‘垂’。”案：捶表，俞谓即邮表，是也。王校删“捶”字，非。详《》篇。守数令骑若吏行旁视，有以知为所为。苏云“‘旁’，当作‘访’，上‘为’字当作‘其’。”诒让案：“旁视”犹言“遍视”，又疑当作“行视旁”，旁谓城之四面也。其曹一鼓。言守表者，每曹有一鼓。望见寇，鼓传到城止。 |
| | 杂守: |
斗食，“斗”，旧本讹“升”。毕云：“疑斗食。”俞云：“以下文推之，则‘升’为‘斗’字之误无疑。”案：毕、俞说是也，苏校同，今据正。终岁三十六石；苏云：“据下言斗食食五升，又言日再食，是一食五升，再食则一斗，以终岁计之，当三十六石也。”参食，终岁二十四石；四食，终岁十八石；旧本食上脱“四”字，今据道藏本、茅本补。苏云：“当作参食，终●二十石，四食终●十八石。然二十下尚当有脱字。据下言参食食参升，日再食则六升，以终●计之，当得二十一石六斗。四食食二升半，日再食则五升，以终岁计之，当得十八石也。”俞云：“此数不同者，上所说是常数，下所说是围城之中，民食不足，减去其半之数也。参食者，参分斗而日食其二也，故终岁二十四石也。句下脱四字，当据下文补。四食者，四分斗而日食其二也，故终岁十八石也。”五食，终岁十四石四斗；旧本作“五食，终岁十四石升”。卢云：“疑十四石五升，否或‘升’字衍。”俞云：“五食者，五分斗而食其二，则每日食四升，终岁当食十四石四斗。今作终岁十四石升，盖误‘斗’为‘升’，又脱‘四’字耳，卢说于数不合，非也。”案：俞校是也，苏说同，今据补正。六食，终岁十二石。俞云：“六食者，六分斗而食其二也，故终岁十二石也。”苏云：“下言六食一升大半，是每日食三升有奇，以终岁计之，当得十二石也。”斗食食五升，上“斗”字，旧本亦讹“升”，今依毕、苏校正。参食食参升小半，四食食二升半，五食食二升，六食食一升大半，日再食。此申析上文，斗食以下日再食，每食之升数也，故末又云“日再食”，以总释之。俞云“此依前数而各减其半。斗食者每日一斗，今则为五升矣。参食者每日六升大半，今为参升小半矣，不言小半者，传写脱去也。下文言六食食一升大半，则此必言食参升小半可知。盖参食本食六升大半，而减之为三升小半，犹六食本食三升小半，而减之为一升大半也，无‘小半’二字即于数不足矣。四食本食五升，故减为二升半。五食本食四升，故减为二升。其数甚明”。案：俞以此为民食不足，依前数而各减其半，非墨子之恉。而谓“参食食参升”下当有“小半”二字，则甚塙，今据增。救死之时，日二升者二十日，日三升者三十日，日四升者四十日，日二升者，再食每食一升也，日三升者，每食一升有半也；日四升者，每食二升也。如是，而民免于九十日之约矣。约谓危约。 |
| | 杂守: |
寇近，亟收诸杂乡金器，若铜铁“亟”，旧本讹“函”，今据茅本正，王校同。“杂乡”当作“离乡”，言城外别乡器物皆收入城内也。《》篇云“城小人众，葆离乡老弱国中，及他大城”。及他可以左守事者。顾云：“左，助也。”苏云“左、佐通用，下同。”先举县官室居、官府不急者，材之大小长短及凡数，苏云：“‘凡’字误，当作‘亓’，与‘其’通，书中‘其’多作‘亓’。”案：凡数，犹言大总计数也。周礼外史云“凡数从政者”。苏说非。即急先发。句寇薄，苏云：“薄，谓迫近。”发屋，伐木，虽有请谒，勿听。句入柴，入读为内。勿积鱼鳞簪，毕云：“疑槮字假音，读若高诱注淮南子积柴之罧。”案：毕说是也。《·》本作“●”，高注云“●者，以柴积水中以取鱼。●，读沙槮，幽州名之为涔也”。《》作“罧”，云“”。《》篇说荅云“两端接尺相覆，勿令鱼鳞三”。三即参，亦即槮之省也。《·》云“”，郭注以为聚积柴木，捕取鱼之名。《·》云“潜，槮也”。潜、涔字通。盖通言之，凡积聚柴木，并谓之槮。槮、潜、参、簪，声并相近。通典兵门说束●云“皆去钻刊以束为鱼鳞次，横检而缚之”。杜即依此书也。太玄经礼次六“鱼鳞差之，乃矢施之”。鱼鳞簪，犹言鱼鳞次、鱼鳞差也。细绎此与《》篇文，似并谓勿如鱼鳞簪。而杜佑之意则谓束●当为鱼鳞次。依其说，则此文“勿积”当略读，与《》篇语意不同，未知是否？当队，令易取也。当队，即当隧，详《》篇。材木不能尽入者，燔之，无令寇得用之。《·》篇云“客至，发梁彻屋，给徙徙之，不给而熯之，使客无得以助攻备”，与此同。积木，各以长短大小恶美形相从，“大小”，茅本作“小大”。城四面外各积其内，诸木大者皆以为关鼻，毕云：“言为之纽，令事急可曳。”乃积聚之。 |
| | 杂守: |
城守司马以上，父母、昆弟、妻子，有质在主所，乃可以坚守。署都司空，都司空，盖五官之一，详《》篇。大城四人，●二人，●，亦五官之一，详号令篇。“二”，茅本作“一”。县●面一，四面，面各一●。亭尉、次司空、亭尉，即《》篇之帛尉，《》篇之百长，其秩盖次于县尉。次司空，亦次于都司空也。亭一人。吏侍守所者财足，廉信，毕云：“言厚禄足以养其廉信。”案：财足，疑当属上读。财、才通。言吏侍守所者，才足应用，无定数也。财足，见《》篇。它篇亦多云财自足。毕读恐非是。父母昆弟妻子有在葆宫中者，乃得为侍吏。诸吏必有质，乃得任事。守大门者二人，“守”，疑当作“侍”。号令篇云“吏卒侍大门中者，曹无过二人。”夹门而立，令行者趣其外。苏云：“趣，疾行也，所以防窥伺者。”各四戟，夹门立，此言夹门别有持戟者四人也。而其人坐其下。吏日五阅之，上逋者名。 |
| | 杂守: |
池外廉“”，旧本讹“水”。王云：“水廉当为外廉。郑注乡饮酒礼曰‘侧边曰廉’。池外帘，谓池之外边近敌者也。下文曰‘前外廉三行’，旗职篇曰‘大寇傅攻前池外廉’，皆其证。隶书‘外’字或作‘●’，见汉司隶校尉鲁峻碑，与‘水’相似而讹。史记秦本纪‘与韩襄王会临晋外。’正义‘外字一作水’。”案：王校是也，今据正。苏云“廉犹察也”，非。有要有害，必为疑人，令往来行夜者射之，谋其疏者。苏云：“言要害之处必严密防守，至于人疏之处，亦不可不预为谋也。”俞云：“疑人，盖束草为人形，望之如人，故曰疑人。谋其疏者，‘谋’乃‘诛’字之误。”案：俞说是也。墙外水中，即城外池也。“墙”，疑即旗帜篇之“藩”。为竹箭，毕云：“旧作‘●’，今改，下同。”诒让案；茅本并作“箭”。苏云：“‘箭’当从旧作‘●’，汉书有此字，竹●盖竹签也，削竹而布之水中，所以防盗涉者。今案‘●’字，古字书所无，俗字书引汉书王尊传‘●张禁’，字如此作。”考汉书各本皆作“箭”，不作“●”，苏误据之，非也。箭尺广二步，言插竹箭之处广二步也。箭下于水五寸，“下于”二字旧倒，今依苏校乙。杂长短，前外廉三行，外外乡，内亦内乡。苏云：“‘于下’二字误倒，当作‘●下于水五寸’，言藏之水中令人勿见也。杂长短，使之不齐也。‘前’亦当作‘●’，外廉者，廉其外令有锋鋩也。行读如杭，乡读如向。”案：《》篇云“前池外廉，前外廉三行”，谓前池之外廉，列竹箭三行也，苏说非。三十步一弩庐，庐广十尺，袤丈二尺。弩庐，即置连弩车之庐也。通典兵守拒法有弩台，制与此略同，而步尺数异。详《》篇。 |
| | 杂守: |
队有急，队，亦谓当攻队。极发其近者往佐，王引之云：“古字极与亟通，极发即亟发也。《·》篇‘’，释文‘亟，急也，本或作极。’《·》篇‘’，又曰‘’，杨注并云‘极，读为亟，急也。’《·》篇‘随其天赀，而安之不极’。高注云：‘亟，急也。’”案：王说是也，“极”下，道藏本有“急”字，疑衍。其次袭其处。汉书扬雄传，颜注云“袭，继也”。苏云：“言军有危急，则发其近者往助之，近者既发，则移其次者居之，以为接应也。” |
| | 杂守: |
守节出入，使主节必疏书，主节，小吏掌符节者，与《》篇主券相类。周官有掌节，属地官，盖都邑亦有之。署其情，令若其事，“若”，疑“著”之误。而须其还报以剑验之。王云：“剑验，亦当为参验，谓参验其事情也。此‘参’讹为‘佥’，又讹为‘剑’耳。隶书‘参’或作‘●’，‘佥’或作‘●’，二形相似而误。”案：王校是也，苏说同。“参验”见后。节出，使所出门者，辄言节出时掺者名。毕云：“言操节人，即出门者，当记其名。” |
| | 杂守: |
百步一队。上疑有脱文。 |
| | 杂守: |
閤通守舍，《·》云“閤，门旁户也。”《·》云“小闺谓之阁”。茅本作“阁”，非。相错穿室。治复道，为筑墉，墉善其上。苏云：“善与缮通。”案：苏说未塙，此善下有脱字，后文说轺车云“善盖”，上《》篇云“”，此疑亦当云“善盖其上”，或云“善涂其上”。又此下，旧本有“先行德”至“用人少易守”，凡四十三字，当为前《》篇之错简，今审定移正。 |
| | 杂守: |
取疏，毕云：“此正字，下作‘蔬’，俗。”令民家有三年畜蔬食，畜、蓄字通，下同。以备湛旱、王云：“《·》篇曰‘’”毕云“言湛溺大水与旱”，非。岁不为。王云：“毕以‘●’字绝句，‘不为’属下读。案：‘不为’二字，与下文义不相属，当以‘●不为’连读。湛旱，水旱也，言令民多畜蔬食，以备水旱●不为也。晋语注曰‘为，成也’，●不为，犹玉藻言年不顺成也。《·》篇曰‘●适不为’，是其证。”常令边县豫种畜芫、芸、乌喙、袾叶，苏云：“芫，鱼毒也，渔者煮之以投水中，鱼则死而浮出，故以为名。芸，香草也，可以辟蠹。乌喙，乌头别名。袾叶未详。”诒让案：《·》云“”太平御览药部，引吴氏本草云“芫，华根有毒，可用杀鱼。”本草经云“乌头，一名乌喙。”《广雅释草》云“●奚毒附子也，一●为萴子，二●为乌喙，三●为附子，四●为乌头，五●为天雄。”芸非毒草，当为“芒”字之误。《尔雅释草》云“葞春草”，郭注云“一名芒草”，《·》云“葌山有木曰芒草，可以毒鱼。”朝歌山作“莽草”，周礼翦氏及本草经同。本草字又作“菵”，并声近字通。”芒与芫，皆毒鱼之草，盖亦可以毒人。“袾”，茅本作“株”，疑当为“●”，与椒同。急就篇云“乌喙、附子、椒、芫华”，皇象本作“乌啄、付子、●、元华。”“芒”“芸”，“●”“株”，字形并相近。“乌喙”，茅本作“乌啄”，亦与皇同。●与乌喙、芫华等，皆药之有毒者，故此书及史游并兼举之。叶，不审何字之误。通典兵守拒法云“凡敌欲攻，即去城外五百步内，井树墙屋并填除之，井有填不尽者，投药毒之。”外宅沟井填可，句。塞“填”，旧本作“填”。毕云“同填”。王校作“填”，今据改。文部》云也”。不可，句。置此其中。毕云：“言此数物有毒，可置外宅，不可置中。”顾云：“左氏传‘秦人毒泾上流。’”案：顾说是也。“不可置此其中”，言井沟可填塞则填塞之，不可填塞者，以上所蓄毒草置其中，毋使敌汲用也，毕说误。安则示以危，危示以安。 |
| | 杂守: |
寇至，诸门户令皆凿而类窍之，“类”，《》篇作“慕”，毕校改“幕”。案：彼“慕”当作“●”，此“类”当作“幎”，盖“幎”隶书形近“●”，因又误作“●”也。幎正字，●变体，义并详彼篇，下同。各为二类，一凿而属绳，绳长四尺，大如指。寇至，先杀牛、羊、鸡、狗、乌、雁，毕云：“《》云‘雁，鹅也’。此与鸿雁异。《》云‘庄子舍故人之家，故人令竖子为杀雁飨之’，亦见《》。《·》云‘邹穆公有令，食凫雁必以秕，无得以粟’，皆即鹅也。今江东人呼鹅犹曰雁鹅。”王云：“毕说是也，乌非家畜，不得与牛、羊、鸡、狗、鹅并言之，‘乌’当为‘凫’，此凫谓鸭也，亦非弋凫与雁之凫。广雅‘凫，鹜●也。’●与鸭同，《·》‘’，是也。故曰‘杀牛、羊、鸡、狗、凫、雁。’”苏说同。收其皮革、筋、角、脂、●、羽。毕云：“旧‘收’作‘牧’，‘皮’作‘支’，俱以意改。‘●’，即考工记‘●’字，本‘●’字之讹也。”彘皆剥之。王引之云：“彘与皮革筋角脂羽并言之，亦为不伦。‘彘’字当在上文牛、羊、鸡、狗之闲，《》篇亦云‘’。”吏橝桐●，“吏”，疑“使”之误，下有脱字。“橝”，疑“檟”之误。《·》云“”，故与桐并举。然文尚有脱误。“●”，茅本作“自”，毕云“未详”。为铁錍，《》云“凡箭其广长而薄镰谓之錍。”郭璞注云“江东呼鎞箭。”苏云：“錍，宾弥切，音卑，《》曰：鈭，錍斧也。”厚简为衡枉。“厚”，疑当为“后”，与“后”声近字通。“简”，疑当为“兰”之误。前《》篇亦有兵弩简格，即兰格也。“枉”，当为“柱”。此疑即上文所谓“兰为柱后”也。事急，卒不可远，令掘外宅林。疑当作“材”，下同。言事急，守城之卒不可令远出，则令掘外宅材木，纳城内以备用。又疑或当作“事急，卒不可遝”，卒、猝同，言仓猝不及致材木也。谋多少，“谋”，疑当为“课”，详《》篇。若治城口为击，即《》篇所云“”也，“城”下疑缺“上”字。三隅之。言击之形为三隅，不方也。重五斤已上诸林木，渥水中，无过一茷。重五斤以上，谓材木之小者。毕云：“《》云‘●，海中大船，臣铉等曰：今俗别作筏。’案：唐隆阐禅师碑又作‘●’。此作‘茷’皆‘●’假音字。”苏云：“‘林’疑当作‘材’。渥，渍也。”案；苏校是也。论语公冶长集解引马融云“编竹木大者曰●，小者曰桴。”《》云“●谓之筏。”通典兵门云“枪十根为一束，胜力一人，四千一百六十六根，即成一●。”此后世法，不知墨子所谓一筏，数几何也。涂茅屋若积薪者，厚五寸已上。吏各举其步界中财物可以左守备者上。王引之云：“步界二字，义不可通，‘步’当为‘部’，吏各有部，部各有界，故曰部界。《》篇云‘’，又云‘’，皆其证也。俗读‘部’‘步’声相乱，故‘部’讹作‘步’。‘上’下当有‘之’字，上之，谓上其财物也。《》篇云‘民室材木瓦石，可以益城之备者，尽上之’，与此文同一例，今本脱‘之’字，则文义不明。”又云：“左与佐同”苏云：“上，谓闻之于上。” |
| | 杂守: |
有谗人，有利人，有恶人，有善人，有长人，有谋士，有勇士，有巧士，有使士，“使士”，谓可以奉使之士，又疑当作“信士”。《》篇屡言“”，亦或误为“使人”。有内人者，外人者，有善人者，有善门人者，苏云：“上句‘善’下，疑脱一字。‘善门’，疑‘善斗’之讹。”守必察其所以然者，应名乃内之。苏云：‘应名，言名实相应也。内，读如纳。”民相恶，若议吏，吏所解，吏所解，谓民相恶有雠怨，吏为解之者，见上《》篇。皆札书藏之，“札”，旧本讹作“礼”。王引之云：“‘礼书’当为‘札书’，古‘礼’字作‘●’，与‘札’相似，‘札’讹为‘●’，后人因改为‘礼’耳。札书见《》篇。《庄子人闲世》篇‘名也者，相札也。’崔撰曰‘札或作礼’。《·》篇‘乌力胜日，而服于鵻札’，今本‘札’讹作‘礼’。”苏云：“‘礼’当作‘谨’。《》篇言皆谨收藏也。”案：王校是也，今据正。《周礼调人》云“凡有斗怒者成之，不可成者则书之，先动者诛之。”郑注云“不可成，不可平也。书之，记其姓名辩本也。”此札书与彼义同。以须告之至以参验之。“告”下疑当有“者”字。吴钞本脱“至”字。睨者小五尺，不可卒者，为署吏，令给事官府若舍。苏云：“‘睨者’二字，传写错误，或为‘儿童’之讹。意言弱小未堪为卒，唯给使令而已。”诒让案：《·》篇，赵注云：“倪，弱小繄倪者也。”《·》云“婗，繄婗也。”《广雅释亲》云“婗，儿子也。”此睨即婗之假字。或云“睨者小”，疑当作“诸小婗”，者即诸之省，亦通。《·》篇云“五尺之童”。《·》篇云“”。《·》篇云“五尺竖子”。《·》篇“”。周礼乡大夫，贾疏引郑注云“六尺年十五以下。”然则五尺者，盖年十四以下也。舍谓守者之私舍，《》篇云“城上吏卒养，皆为舍道内。” |
| | 杂守: |
蔺石、见《》篇。厉矢，诸材毕云：“旧作‘林’，以意改。”苏云：“诸与储同。”诒让案：诸，如字。器用，皆谨部，各有积分数。《》篇云：“轻重分数各有请。”为解车以●，城矣《·》云“●，耒专木也。”案：●，即《考工记车人》“耒庇”之正字，与此义不相当。此“●”当为木材，疑即“梓”之假借字。●，籀文从●，作“●”，与“梓”声类相近也。《》篇“”，“●”疑亦即“●”“梓”之异文。苏云：“此句错误，不可读。解车，疑即轺车，据下文，是言车之载矢者。‘城矣’二字，或即‘载矢’之讹，下‘以’字衍。”案：苏说近是，但下“以”字非衍。以轺车，毕云：“汉书注‘服虔云：轺音瑶，立乘小车也。’”轮●，道藏本、茅本“●”作“●”。●亦见《》。毕云：“此‘毂’字异文无疑。《广雅》云‘●，车也’。曹宪音枯，又音姑。”案：毕说未塙，●疑即车前胡，字形又与轴相近，详《》篇。轮与●不得同度，疑亦有脱误。广十尺，毂广度必无十尺，此亦足证毕说之非。但胡即輈前下垂柱地者，亦不得有广度，疑指车前軓当胡处而言。下箱与辕等亦长丈，则軓长广正方矣。若为轴，则当云长，不当云广。未能质定也。辕长丈，此盖直辕，与《》大车同。长丈，当为辕出箱前者之度。下云箱长与辕等，则并当箱与箱前二者计之，辕通长二丈也。车人凡为辕三其轮崇，此轮六尺，而辕二丈，赢于彼也。为三辐，“三辐”，疑当作“四轮”，《》篇“连弩车两轴四轮”，亦误作“三轮”。广六尺。凡轮广与崇等，考工记车人郑注“柏车山车，轮高六尺”。此与彼度同。为板箱长与辕等《·》云“”。《考工记车人》云“大车牝服二柯，又参分柯之二”，郑注云“牝服长八尺，谓较也。”郑司农云“牝服谓车箱”，此车箱长丈，盖长于大车二尺也。高四尺，旧本作“四高尺”。苏云：“当作‘高四尺’。”案：苏校是也，今据乙正。善盖上治中令可载矢。”旧本脱“中”字，今据道藏本、吴钞本、茅本补。 |
| | 杂守: |
子墨子曰：“凡不守者有五：城大人少，一不守也；毕云：“旧作‘者’，以意改。”案：茅本正作“也”，不误。城小人众，二不守也；人众食寡，三不守也；市去城远，四不守也；畜积在外，富人在虚，苏云：“虚同墟，言不在城邑也。”五不守也。率万家而城方三里。”《·》篇云“量地肥墝而立邑，建城称地，以城称人，以人称粟，三相称，则内可以固守，外可以战胜。”毕云：“言大率万家而城方三里，则可守。”诒让案：方三里者，积九里，为地八千一百亩也，以万家分居之，盖每宅不及一亩，贫富相补，足以容之矣。 |
