| 明鬼下: |
且不惟此为然。昔者殷王纣,贵为天子,富有天下,上诟天侮鬼,毕云:“‘诟’,太平御览引作‘诃’。‘鬼’下,御览引有‘神’字”。下殃傲天下之万民,“傲”,亦当依王校作“杀”。播弃黎老,伪古文书泰誓云“播弃梨老”,《孔传》云“鲐背之●称犁。布弃,不礼敬”。山井鼎七经孟子考文引古本书,“犁”作“黎”,与此同。孔疏云“孙炎曰:●,面冻梨色,似浮垢也。然则老人面色似梨,故称梨老。传以‘播’为‘布’,布者,遍也。言遍弃之不礼敬也”。《》云“梨,老也,燕代之北鄙曰梨”。《·》云“”,韦注云“鲐背之●称黎老”。王引之云:“黎老者,耆老也。古字‘黎’与‘耆’近,尚书西伯戡黎,释文、大传‘黎’作‘耆’,是其例也”。贼诛孩子,“诛”,吴钞本作“杀”。《·》云:“”。古文作“孩”。书微子云“我旧云刻子”,《·》篇引“刻子”亦作“”。此谓纣诛杀小儿也。楚毒无罪,王云:“‘楚毒’,本作‘焚炙’。此因‘焚’误为‘楚’,则‘楚炙’二字义不可通,后人不得其解,遂以意改为‘楚毒’耳。焚炙,即所谓炮烙之刑也。焚炙、●剔,皆实有其可指之刑,若改作‘楚毒’,则不知为何刑矣。北堂书钞政术部十五出‘焚炙无罪’四字,注曰‘墨子云殷纣’。则墨子之本作‘焚炙无罪’甚明。伪古文泰誓‘焚炙忠良,●剔孕妇’,即用墨子而小变其文”。案:王说是也。泰誓伪孔传云“忠良无罪焚炙之”,孔疏云:“焚炙俱烧也,殷本纪‘炮格之刑’,是纣焚炙之事也”。●剔孕妇,伪古文书泰誓同,孔传云“怀子之妇,●剔视之”,孔疏云“●剔,谓割剥也”。《》云“●,刲也”。今人去肉至骨,谓之剔去,是则亦刲之义也。皇甫谧帝王世纪云“纣剖比干妻,以视其胎”,即引此为●剔孕妇也。庶旧鳏寡,号啕无告也。楚辞离世,王注云“号啕,欢呼也”。太玄经,范注云“号啕,忧声也”。故于此乎,天乃使武王至明罚焉。武王以择车百两,择车,犹吕氏春秋云简车选车。《·》云“”。虎贲之卒四百人,《·》篇云“周车三百五十乘,陈于牧野。王既誓,以虎贲戎车驰商师”,孔注云“戎车三百五十乘,则士卒三万一千五百人,有虎贲三千五百人也”。书叙云“武王戎车三百两,虎贲三百人,与受战于牧野”。《·》篇云“武王之伐殷也,革车三百两,虎贲三千人”。《·》云“”。《·》篇引尚书“武王戎车三百两,虎贲八百人,禽纣于牧之野”。《·》篇云“”。《贵因》篇作“选车三百,虎贲三千”。案:诸书所言,数并差异,未知孰是。先庶国节窥戎,毕云:“未详”。洪云“《·》‘’,集解马融曰‘诸受符节有司也’。庶节,即诸节,窥戎即观兵,此当本于《·》篇”。与殷人战乎牧之野,王乎禽费中、“乎”,亦当为“手”。《·》“纣用费中为政”,正义云“费姓仲名也”。毕云:“中读如仲”。恶来,见所染篇。众畔百走。“畔”,吴钞本作“叛”。王引之云:“‘百’字义不可通,‘百走’,盖‘皆走’之误”。苏云:“‘百’字误,当作‘而’”。案:王说近是。武王逐奔入宫,毕云:“‘逐’,太平御览引作‘遂’”。万年梓株未详。折纣而系之赤环,毕云:“太平御览引作‘折纣而出’,‘环’作‘轘’,是。言系之朱轮”。案:此无考。《·》篇云“”,《正论》篇云“县之赤旗”,并与此异,毕说未塙。载之白旗,《·》篇云“商辛奔内,登于鹿台之上,屏遮而自燔于火。武王入适王所,击之以轻吕,斩之以黄钺,折县诸太白”,孔注云“折绝其首”。以为天下诸侯僇。故昔者殷王纣,贵为天子,富有天下,有勇力之人费中、毕云:“太平御览引作‘仲’”。恶来、崇侯虎见所染篇。指寡杀人,上说推哆大戏作“指画”。毕云:“‘寡’、‘画’字假音。太平御览引作‘画’”。人民之众兆亿,侯盈厥泽陵,然不能以此圉鬼神之诛。此吾所谓鬼神之罚,不可为富贵众强、勇力强武、坚甲利兵者,此也。且禽艾之道之曰:‘翟灏云:“《·》有禽艾侯之语,当即此禽艾”。得玑无小,毕云:“此即‘●祥’字”。苏云:“禽艾,盖逸书篇名。《·》篇云‘’。德玑与德几,古字通用”。案:苏说是也。《·》篇云“”,疑即本此。今书伪古文尹训亦云“惟德罔小”。毕说非是。灭宗无大’。则此言鬼神之所赏,无小必赏之;鬼神之所罚,无大必罚之”。 |