| | 明鬼下: |
且商书独鬼，而夏书不鬼，“商书”，旧本作“禹书”，王、苏据上文改，今从之。则未足以为法也。然则姑尝上观乎夏书禹誓曰：毕云：“此孔书甘誓文，文微有不同。书序云“启与有扈战于甘之野，作甘誓”，与此不同。而《·》云‘’，《·》云‘’，皆与此合”。诒让案：《·》篇云“夏后柏启与有扈战于甘泽，而不胜”，是《》有两说，或禹、启皆有伐扈之事，故古书或以甘誓为禹誓与？《·》篇云“昔禹与有扈氏战，三陈而不服。禹于是修教三年，而有扈氏请服”，说亦与此合。‘大战于甘，尚书释文引马融云“甘，有扈南郊地也，甘，水名，今在鄠县西”。毕云：“其地在今陕西鄠县”。王乃命左右六人，下听誓于中军，孔书云“乃召六乡”。诗棫朴正义引郑康成云“六卿者，六军之将”。伪孔传云“天子六军，其将皆命卿”。孙星衍云：“郑注周礼大司马云‘天子六军，三三而居一偏’。《》云‘’，是天子亲征，王为中军，六卿左右之也”。曰：“有扈氏史记正义云“地理志：鄠县，古扈国，有户亭。训纂云：‘户’‘扈’‘鄠’，三字一也，古今字不同耳”。尚书释文云“有扈，国名，与夏同姓。马云：姒姓之国，为无道者”。《·》云“右扶风鄠县，古扈国，夏启所伐者也”。案：即今陕西鄠县。威侮五行，怠弃三正，尚书释文引马融云“建子、建丑、建寅，三正也”。史记夏本纪，集解引郑康成云“五行，四时盛德所行之政也。威侮，暴逆之。三正，天地人之正道”。伪孔传云“五行之德，王者相承所取法，有扈与夏同姓，恃亲而不恭，是则威虐侮慢五行，怠惰弃废天地人之正道，言乱常”。王引之谓书及此“威”字，并当为“灭”之误。灭者，蔑之假借字。亦通。天用●绝其命。”伪孔传云“●，截也”。截绝，谓灭之。毕云：“●字同劋”。诒让案：“●”当从刀，旧本从力，误。唐石经尚书亦讹“●”。《·》云“”，引书作“劋”。《水部》“●”字，注引作“●”。有曰：有，读亦为又。“日中。今予与有扈氏争一日之命。且尔卿大夫庶人，予非尔田野葆士之欲也，孔书无此三十二字。孙云：“墨子所见古文书，与今本异，或脱简，或孔子所删也。葆，同保。郑注月令云‘小城曰保，俗作堡’。言不贪其土地人民”。俞云：“‘葆士’无义，‘士’疑‘玉’字之误，‘葆士’即‘宝玉’也。史记周本纪‘展九鼎葆玉’，徐广曰‘葆，一作宝’，即其例也”。案：俞说近是。予共行天之罚也。“共”，吴钞本作“恭”。孔书云“今予惟恭行天之罚”。伪孔传云“恭，奉也”。《·》“恭”亦作“共”，与此同。吕氏春秋先己篇，高注引书作“龚”。孙云：“‘恭’当作‘龚’。《》‘●，悫也’。言谨行天罚”。左不共于左，右不共于右，史记集解引郑康成云“左，车左，右，车右”。“共”，孔书并作“攻”，又首句下，多“汝不恭命”四字。史记夏本纪亦无。孔传云“左，车左，左方主射。攻，治也，治其职。右，车右，勇力之士执戈矛以退敌”。若不共命，孔书亦作“汝不恭命”。考工记郑注云“若，犹女也”。段玉裁云：“墨子作‘共’，其义盖亦训供奉。如粊誓‘无敢不共’也”。御非尔马之政，若不共命”’。孔书作“御非其马之正，汝不恭命”。传云“御以正马为政，三者有失，皆不奉我命”。史记夏本纪“正”亦作“政”。是以赏于祖而僇于社。“于”，旧本并作“于”，今据吴钞本改，下二句同。赏于祖者何也？言分命之均也。僇于社者何也？孔书作“用命赏于祖，弗用命戮于社”。“僇”“戮”字通。史记夏本纪亦作“僇”。孔传云“天子亲征，必载迁庙之祖主行。有功则赏祖主前，示不专。又载社主，谓之社。事不用命奔北者，则戮之于社主前。社主阴，阴主杀。亲祖严社之义”。言听狱之事也。王云：“‘事’者，‘中’之坏字也。中者，平也，与均字对文。上文曰‘僇于社者何也？言听之中也’，是其证”。诒让案：“事”疑当为“衷”，篆文二字形近，中、衷通。故古圣王必以鬼神为赏贤而罚暴，是故赏必于祖而僇必于社。此吾所以知夏书之鬼也。故尚者夏书，“尚者”，旧本作“尚书”。王云：“尚书夏书，文不成义。尚与上同。‘书’当为‘者’。言上者则夏书，其次则商周之书也。此涉上下文‘书’字而误”。案：王说是也，今据正。其次商周之书，语数鬼神之有也，重有重之，有，亦读为又。此其故何也？则圣王务之。以若书之说观之，则鬼神之有，岂可疑哉？于古曰：疑有脱字。‘吉日丁卯，周以子卯为忌日，疑此“卯”当为“●”，二字形近而误。《汉书翼奉传》云“东方之情怒也，怒行阴贼，亥卯主之，是以王者恶子卯也。西方之情喜也，喜行宽大，己酉主之，是以王者吉午酉也”，是吉●之义。周代祝社方，方，谓秋祭四方地示后土、句芒等也。《··》云“”，毛传云“方，迎四方气于郊也”，郑笺云“秋祭社与四方，为五谷成熟报其功也”。此“周代祝社方”，疑当为“用代祀社方”，“周”“用”，“祀”“祝”，并形近而误。岁于社者考，“岁”上疑有脱文。“于”，吴钞本作“于”，又无“者”字。案：“社者”，当为“祖若”。“岁于祖若考”，言荐岁事于祖及考也。少牢馈食礼云“用荐岁事于皇祖伯某”。以延年寿’。若无鬼神，彼岂有所延年寿哉！” |
