| | 明鬼下: |
非惟若书之说为然也，“惟”，吴钞本作“唯”。昔者，宋文君鲍之时，“君”，吴钞本作“公”。《·》篇云“”。有臣曰𥙐观辜，顾云：“《·》作宋夜姑”。诒让案：字书无“𥙐”字，《·》篇云“”，则“诟”当即“祝”之讹。祝，即周礼大小祝也。“观辜”，疑亦“夜姑”之讹。左传昭二十五年鲁有“申夜姑”，释文“‘夜’本或作‘射’”。又文六年晋狐射姑，《》作“狐夜姑”。《春秋桓九年经》有曹世子射姑。左传定二年，又有邾大夫夷射姑。是古人多以射姑为名之证。固尝从事于厉，《·》篇云“”，卢云：“厉，公厉泰厉之属也。宋欧阳士秀以厉为神祠，以管子请桓公立五厉，祀尧之五吏为证。后世统谓之庙”。祩子杖揖出与言曰：‘类篇示部引《广雅》云“祩，诅也”。毕云：“‘祩’，‘祝’字异文。祩子，即祝史也。《玉篇》云‘祩，之俞切，祝诅也。又音注。言神冯于祝子而言也”。苏云：“下言‘举揖而槁之’，则‘揖’宜从木为‘楫’”。俞云：“下文‘祩子举揖而槁之’，揖，未知何物，疑此文本作‘祩子揖杖出’，下文本作‘株子举杖而槁之’。尚书大传‘八十者杖于朝，见君揖杖’，郑注曰‘揖，挟也’。此揖杖之义也。因‘揖杖’误倒为‘杖揖’，后人遂改下文之‘举杖’为‘举揖’，以合之耳。举杖而槁之犹定二年左传云‘夺之杖以敲之’。槁即敲之假音”。案：祩疑“禂”之异文。《·》云“”，《周礼甸祝》“禂牲禂马”，郑注云“禂，读如伏诛之诛，今侏大字也”。毕以“祩”为“祝”异文，说无所据。上观辜已是祝，则祩子不当复为祝。窃疑当是“巫”，巫能接神，故厉神降于其身。谓之祩子，犹楚辞谓巫为灵子也。苏校谓“揖”当作“楫”，近是。《·》篇作“厉鬼杖檝而与之言”，又云“举檝而掊之”，“檝”即“楫”之俗。然《·》云“”，于义无取。窃疑“楫”实当作“杸”，篆文形近而误。《·》云：“”，与殳音义同。《·》云“”，许慎注云“殳，木杖也”。但汉人引已作“楫”，未敢辄改。观辜是何圭璧之不满度量？酒醴粢盛之不净洁也？牺牲之不全肥？淮南子时则训，高注云“全，无亏缺也”。毕云：“全，谓纯色，与牷同”。春秋冬夏“选”失时？盖言祭厉失其常时。毕云：“选同算”。诒让案：选下有脱字，后文云“官府选效必先祭器”，则“选”下疑脱“效”字。选当读为馔具之馔，毕说非，详后。岂女为之与？意鲍为之与？’王引之云：“意与抑同。《·》篇‘’？汉石经‘抑’作‘意’”。观辜曰：‘鲍幼弱在荷襁之中，毕云：“荷与何同。汉书注‘李奇云：襁，络也，以缯布为之，络负小儿。师古曰：即今之小儿绷也，居丈反’”。诒让案：“襁”，吴钞本作“襁”，襁正字，襁借字。《·》云“襁，负儿衣也”。《·》篇“”，集解“包咸云：负者以器曰襁”。《·》篇云“”，高注云“褓，小儿被也。襁，褛格上绳也”。孙奭孟子音义引博物志云“襁褓，织缕为之，广八寸，长一尺二寸，以负小儿于背上”。《史记鲁世家》云“成王少在强葆之中”。鲍何与识焉。卢云“此云在荷襁之中，则非春秋时宋文公也”。案：宋世家无两文公，且不当名谥并同。此盖墨子传闻之误，不得谓宋别有文公鲍也，卢说非。官臣观辜特为之’。《·》“中行献子祷于河，偁官臣偃”，杜注云“守官之臣”。祩子举揖而槁之，“揖”，疑亦当为“杸”。苏校改“楫”，亦通。俞校改“杖”，未塙。《·》篇云“厉鬼举檝而掊之，毙于坛下”。此“槁”疑当读为“毃”，同声假借字。《·》云“”，释文云“敲，苦孝反，又苦学反。《》作毃，云击头也。字林同。又一曰击声也，口交反，又口卓反，训从敲，云横掷也”。案：今本《·》，“掷”作“挝”。毕云：“槁同敲”。殪之坛上。当是时，毕云：“旧脱此字，一本有。”宋人从者莫不见，远者莫不闻，毕云：“旧脱‘者’字，一本有”。诒让案：道藏本、吴钞本并有。著在宋之春秋。诸侯传而语之曰：‘诸不敬慎祭祀者，鬼神之诛，至若此其憯遫也！’道藏本、吴钞本无“也”字。以若书之说观之，鬼神之有，岂可疑哉？ |
