| | 明鬼下: |
非惟武王之事為然也，故聖王「故」，當為「古」，下文「古聖王」「古者聖王」文屢見，可證。其賞也必於祖，其僇也必於社。詳後。賞於祖者何也？告分之均也；僇於社者何也？告聽之中也。江聲云：「分之均，謂頒賞平均；聽之中，謂斷皋允當也」。非惟若書之說為然也，且惟昔者虞夏、商、周三代之聖王，其始建國營都日，必擇國之正壇，置以為宗廟；《考工記匠人》「營國方九里，左祖右社，前朝後市」。《·》篇云「」。劉逢祿云：「壇場，祭壇場也。置，措也」。必擇木之脩茂者，「脩」，吳鈔本作「修」。立以為菆位；畢云：「菆，蕝字假音。《》云『蕝，朝會束茅表位曰蕝，《春秋國語》曰：茅蕝表坐』。韋昭曰『蕝，謂束茅而立之，所以縮酒』」。劉云：「菆位，社也」。王云：「畢說非也。菆與叢同，『位』當為『社』字之誤也。隸書『社』字，漢魯相韓敕造孔廟禮器碑作『●』，史晨祠孔廟奏銘作『●』，因訛而為『位』。急就篇『祠祀社稷叢臘奉』，『叢』，一本作『菆』。顏師古曰『叢，謂草木岑蔚之所，因立神祠』，即此所謂『擇木之脩茂者，立以為菆社』也。秦策『恒思有神叢』，高注曰『神祠叢樹也』。《莊子人閒世》篇曰『見櫟社樹，其大蔽牛』。《·》篇曰『』。太玄『聚次四日牽羊示于叢社』。皆其證也。置以為宗廟，承上賞於祖而言；立以為菆社，承上僇於社而言。則『位』為『社』字之誤明矣。《·》『又閒令吳廣之次近所旁叢祠中』，索隱引墨子云『建國必擇木之脩茂者以為叢位』。則所見本，『社』字已誤作『位』，而『菆』字作『叢』則不誤也。又《》篇曰『季孫紹、孟伯常治魯國之政，不能相信，而祝於禁社』。禁社，乃●社之誤。●亦與叢同」。洪云：「《·》，索隱引墨子作『叢位』。『菆』即『叢』字，叢位謂叢社之位」。案：王說是也。《·》篇云「」，社叢，即叢社也。必擇國之父兄慈孝貞良者，以為祝宗；劉云：「祝，太祝；宗，宗伯也」。必擇六畜之勝腯肥倅，畢讀「倅毛」為句，云「『粹』字假音作『倅』，異文也」。劉刪「勝」字，讀與畢同。顧云：「『倅』字句」。案：素問，王冰注云「勝者盛也」。《·》云「視肥臞全粹」，高注云「粹，毛色之純也」。又《齊俗訓》云「犧牛粹毛，宜於廟牲」，此畢所本。依其讀，則「勝」當為衍文，但以文例校之，似顧讀為長。毛以為犧牲；周禮小宗伯「毛六牲」，鄭注云「毛，擇毛也」；牧人「凡陽祀，用騂牲毛之；陰祀，用黝牲毛之」，注云「毛之，取純毛也」。山海經南山經，郭注云「毛，言擇牲取其毛色也。」珪璧琮璜，畢云：「『琮』，舊作『璜』，本如此」。案：吳鈔本不誤。稱財為度；必擇五穀之芳黃，以為酒醴粢盛，故酒醴粢盛，與歲上下也。《·》篇云「成年穀足，賓祭以盛，年饑舉祭以薄，大荒有禱無祭，祭以薄資」。即「與歲」上下之法。故古聖王治天下也，故必先鬼神而後人者此也。故，讀為固。故曰官府選效，「選」，讀為「僎」。《·》云「」。《廣雅釋詁》云「效，具也」。「效」，俗「效」字。必先祭器祭服，畢藏於府，祝宗有司，畢立於朝，犧牲不與昔聚群。畢云：「昔之言夕，王逸注楚詞曰『昔，夜也』。《》曰『樂酒今昔』。不聚群，言別群也」。案：此言祭牲當特繫，不與常時所畜群聚耳。《周禮充人》云「掌繫祭祀之牲牷，祀五帝，則繫于牢，芻之三月。享先王亦如之，凡散祭祀之牲，繫于國門，使養之」，是也。畢說非。故古者聖王之為政若此。 |
