| | 七患: |
凡五谷者，民之所仰也，君之所以为养也，故民无仰则君无养，毕云：“仰、养为韵。”民无食则不可事，毕云：“食、事为韵”。故食不可不务也，地不可不力也，用不可不节也。“力”，毕本作为“立”，云“立、节为韵。”案：毕本讹，今据道藏本及明刻本正。王云：“毕说非也。古音‘立’在缉部，‘节’在质部，则立、节非韵。原本‘立’作‘力’，‘力’在职部，力、节亦非韵。”五谷尽收，则五味尽御于主，独断云：“御者进也，凡饮食入于口曰御”。不尽收则不尽御。《·》篇云：“”毕云：“主、御为韵。”王云：古音‘主’在厚部，‘御’在御部，则主、御非韵。”一谷不收谓之馑，二谷不收谓之旱，俞云：“按旱者不雨也，不得为二谷不收之名。疑‘旱’乃‘罕’字之误。一谷不收谓之馑，二谷不收谓之罕。馑也，罕也，皆稀少之谓。馑犹仅也，故《襄二十四年谷梁传》作‘一谷不升谓之嗛’。嗛，犹歉也。然二谷不收谓之罕，其义正一律矣。”三谷不收谓之凶，四谷不收谓之馈，毕云：“《·》云：‘’，师古曰：‘馈亦馈字，言须馈饷’。”邵晋涵云：“馈与匮通。郑注月令曰：‘匮，乏也。’”王云：“须馈饷不得谓之馈，毕说非，邵说是也。”五谷不收谓之饥。毕云：“太平御览引作‘饥’，误。此饥饿字。”又毕本此下增“五谷不熟，谓之大侵”八字，云：“八字旧脱，据艺文类聚增。《》云：‘一谷不升谓之嗛，二谷不升谓之饥，三谷不升谓之馑，四谷不升谓之康，五谷不升谓之大侵。’《》云‘谷不孰为饥，蔬不孰为馑，果不孰为荒’，与此异。”王云：“既言五谷不收谓之饥，则不得又言五谷不熟谓之大侵。艺文类聚百谷部引墨子‘五谷不孰，谓之大侵’者，乃涉上文引《》‘’而衍，故太平御览时序部二十、百谷部一，引墨子皆无此八字。墨子所记本与《》不同，不可强合也。下文‘饥则尽无禄’，毕依类聚于‘饥’下增‘大侵’二字，亦御览所无。”案：王说是也。释慧苑华严经音义二，引“饥”亦作“饥”，下无“五谷不孰”八字。岁馑，则仕者大夫以下皆损禄五分之一。旱，则损五分之二。凶，则损五分之三。馈，则损五分之四。饥，毕据艺文类聚增大侵”二字，误，今不从。则尽无禄禀食而已矣。禀食，谓有稍食而无禄也。《·》云：“”周礼司士，郑注云：“食，稍食也。”又宫正注云：“稍食禄禀。”故凶饥存乎国，人君彻鼎食五分之五，曲礼郑注云：“彻，去也。”五分之五，义不可通，疑当作五分之三。玉藻云：“诸侯日食特牲，朔月少牢。”此五鼎则少牢也。以礼经考之，盖羊一、豕二、伦肤三、鱼四、腊五，五者各一鼎，彻其三者，去其牢肉，则唯食鱼腊，不特杀也。《·》篇云：“《礼》曰：一谷不升彻鹑鷃，二谷不升彻凫雁，三谷不升彻雉兔，四谷不升损囿兽，五谷不升不备三牲。”《》盖据天子而言。故云三牲。大荒不特杀，则不止不备而已。大夫彻县，周礼小胥云：“卿大夫判县”，郑注谓左右县。《》云：“”，孔疏云：“彻亦去也。”士不入学，《·》篇云：“成年，馀子务艺；年俭，馀子务穑。”是不入学也。君朝之衣不革制，君朝之衣，天子皮弁服，诸侯则冠弁服也。周礼司服云：“眡朝则皮弁服”，郑注云：“视朝，视内外朝之事。皮弁之服，十五升白布衣，积素以为裳”，又“凡甸冠弁服”，注云：“冠弁委貌，其服缁布衣，亦积素以为裳，诸侯以为视朝之服”，是也。《·》篇云：“大荒祭服漱不制。”朝服轻于祭服，不制明矣。苏云：“革，改也。”诸侯之客，四邻之使，雍食而不盛，毕云：“‘雍食’，疑一‘饔’字。《》云：‘饔，孰食也’。”王云：“‘雍食’当为‘雍飧’。周官外饔‘凡宾客之飧，饔飨食之事’，郑注曰：‘飧，客始至之礼。饔，既将币之礼。’飧饔即饔飧也。饔、雍古字通。”案：王说是也。籴匡篇云：“年俭，宾祭以中盛；年饥，则勤而不宾；大荒，宾旅设位有赐”，与此略同。彻骖騑，毕云：“高诱注吕氏春秋云：‘在中曰服，在边曰騑。’”涂不芸，《·》云：“大侵之礼，廷道不除。”范甯注云“廷内道路不修除也。”毕云：“‘涂’俗写从土，本书《非攻中》云：‘涂道之修远’，只作‘涂’。芸，𦶮省文。”马不食粟，婢妾不衣帛，此告不足之至也。 |
