| | 尚同中: |
夫既尚同乎天子，而未上同乎天者，则天灾将犹未止也。故当若天降寒热不节，王云：“‘天’，亦‘夫’字之误。‘降’字则因下文‘降罚’而衍。”案：“天降”二字，盖通贯下文言之，王说未塙。雪霜雨露不时，五谷不孰，道藏本作“熟”，非。六畜不遂，《·》云：“”，韦注云：“遂，长也”。疾灾戾疫、汉书食货志，颜注云：“戾，恶气也。”案：戾疫，即《》篇之疠疫，戾、疠一声之转。毕云：“戾，沴字之假音”，亦通。飘风苦雨，荐臻而至者，荐、荐同。《毛诗大雅节南山》，传云：“荐，重也。”《·》云：“臻，仍乃也。”仍与重义亦同。易坎象“水荐至”，释文引京房“荐”作“臻”。此天之降罚也，将以罚下人之不尚同乎天者也。故古者圣王，明天鬼之所欲，而避天鬼之所憎，“而”，旧本误“不”，今据道藏本正，《》篇同。以求兴天下之害。是以率天下之万民，齐戒沐浴，“齐”，道藏本作“斋”。洁为酒醴粢盛，毕云：“本书多作‘洁’，俗从水。”以祭祀天鬼。其事鬼神也，酒醴粢盛不敢不蠲洁，周礼宫人，郑注云：“蠲，犹洁也。”《·》篇云：“”牺牲不敢不腯肥，《》云：“”，郑注云“腯，亦肥也。腯充貌也。”《·》云：“”，又云：“奉牲以告曰：博硕肥腯。”圭璧币帛不敢不中度量，圭璧有度，若《考工记玉人》云：“四圭，尺有二寸以祀天，两圭，五寸有邸以祀地之属”是也。币帛有度，若汉书食货志云：“周法，布帛广二尺二寸为幅”，周礼内宰郑注引天子巡守礼云：“制币丈八尺纯四●”，是也。《》云：“布帛幅广狭不中度量，不粥于市。”春秋祭祀不敢失时几，听狱不敢不中，毕云：“几，读如关市讥。”俞云：“毕以‘几’字属下‘听狱不敢不中’读，然关市与狱讼不当并为一事，殆失之矣，‘几’字仍当属上读。几者，期也。《·》篇‘’，毛传训几为期，是也。不敢失时几者，不敢失时期也。国语周语注曰：‘期，将事之日也’，是期以日言，不敢失时，并不敢失日，故曰不敢失时几。”分财不敢不均，居处不敢怠慢。曰其为正长若此，是故上者天鬼有厚乎其为政长也，下云：“天鬼之所深厚”，则此‘厚”上疑脱“深”字。下者万民有便利乎其为政长也。天鬼之所深厚而能强从事焉，则王云：“自‘上者天鬼’以下至此，凡三十八字，旧本误入下文‘入守固’之下，今移置于此。‘而能强从事焉’，旧本脱‘能’字，今据下文补。”案：王校是也，苏说同，今从乙补。天鬼之福可得也。万民之所便利而能强从事焉，则万民之亲可得也。其为政若此，是以谋事得，毕云：“旧脱此字，据后文增。”举事成，入守固，出诛胜者，何故之以也？曰唯以尚同为政者也。故古者圣王之为政若此。” |
