| | 尚贤中: |
今王公大人中实将欲治其国家，欲修保而勿失，胡不察尚贤为政之本也？且以尚贤为政之本者，亦岂独子墨子之言哉！此圣王之道，先王之书距年之言也。毕云：“‘距年’，下篇作‘竖年’，犹云远年。”案：毕说未塙。传曰：‘求圣君哲人，以裨辅而身’，《·》云：“”，韦注云：“裨，补也。”此下篇云：“晞夫圣武，知人以屏辅尔身”，文义较详备，此约述之。裨辅不当有圣君，“君”盖亦“武”之讹。苏云：“伊训云：‘敷求哲人，俾辅于尔后嗣’，与此略同。”诒让案：伊训伪孔传云：“布求贤智，使师辅于尔嗣王，言仁及后世。”汤誓曰：‘书叙云：“伊尹相汤伐桀，升自陑，遂与桀战于鸣条之野，作汤誓。”今汤誓无此文，伪古文摭此为汤诰，谬。聿求元圣，与之戮力同心，汤诰伪孔传云：“聿，遂也。大圣陈力谓伊尹。”孔疏云：“戮力犹勉力也。”案：《·》云：“戮，并力也。”戮，戮之借字。以治天下。’苏云：“今书汤诰篇无‘同心’以下六字。”则此言圣之不失以尚贤使能为政也。“圣”下，当有“王”字。故古者圣王唯能审以尚贤使能为政，无异物杂焉，天下皆得其利。道藏本作“列”。案：上篇云：“列德而尚贤”，又云：“以德就列”，则此云：“皆得其列”，或谓尊卑贤否皆得其等列，无僭越也，此义亦得通。而不及作“利”之长，故今不据改。古者舜耕历山，《·》同。毕云：“史记集解云：‘郑玄曰：在河东。’水经注云：‘河东郡南有历山，谓之历观，舜所耕处也。有舜井，妫、汭二水出焉。’二说在今山西永济县。高诱注淮南子云：‘历山在泲阴成阳也。一曰济南历城山也。’水经注又云：‘周处风土记曰：记云：耕于历山，而始宁剡二县界上，舜所耕田，于山下多柞树，吴越之闲名柞为枥，故曰历山’，与郑说异。括地志云‘蒲州河东县历山南有舜井。’又云：‘越州馀姚县有历山舜井，濮州雷泽县有历山舜井，二所又有姚墟，云生舜处也。及妫州历山舜井，皆云舜所耕处，未详也。’案：说各不同。”陶河濒，《·》篇云：“”，高注云：“陶作瓦器。”《·》“濒”亦作“滨”。毕云：“此古‘滨’字，见《》。《史记集解》云：‘皇甫谧曰：济阴，定陶西南陶丘亭是也。’正义曰：‘按于曹州滨河作瓦器也。括地志云陶城在蒲州河东县北三十里，即舜所都也，南去历山不远，或耕或陶，所在则可，何必定陶方得为陶也？舜之陶也，斯或一焉。’按：守节说本水经注，是也。雷泽则亦以山西永济说为强也。”诒让案：水经济水注云：“陶丘，墨子以为釜丘也”，今检勘全书，无釜丘之文，疑古本此文或作“陶釜丘”矣。渔雷泽，《·》同。毕云：“太平御览、玉海引作‘濩泽’。地理志：河东郡有濩泽，应劭曰：‘泽在西北。’《通典》云：‘泽州阳城县有濩泽水。’《史记集解》云：‘郑玄曰：雷夏兖州泽，今属济阴。’案：今山西永济县南四十里雷首山下有泽，亦云舜所渔也”王云：“雷泽本作濩泽，此后人习闻舜渔雷泽之事，而以其所知改其所不知也。《·》河东郡濩泽县，应劭曰：‘有濩泽在西北。’穆天子传‘天子四日休于濩泽’，郭璞曰：‘今平阳濩泽县是也。’濩音获。水经沁水注曰‘濩泽水出濩泽城西白涧渠，东迳濩泽，墨子曰舜渔濩泽，又东迳濩泽县故城南，盖以泽氏县也。’初学记州郡部，正文出‘舜泽’二字，注曰：‘墨子曰舜渔于濩泽，在濩泽县西’，今本初学记作‘雷泽’，与注不合，明是后人所改。又元和郡县志河东道下、太平寰宇记河东道下、太平御览州郡部九、路史疏仡纪，引墨子并作‘濩泽’，是墨子自作‘濩泽’，与他书作‘雷泽’者不同。濩泽在今泽州府阳城县西，嶕嶢山下。下篇‘渔于雷泽’，亦后人所改。”尧得之服泽之阳，服泽，详上篇。举以为天子，与接天下之政，治天下之民。伊挚，有莘氏女之私臣，诗商颂长发，孔疏引郑康成书注云：“伊尹名挚，汤以为阿衡，以尹天下，故曰伊尹。”《·》云：“伊尹名阿衡，欲奸汤而无由，乃为有莘氏媵臣，负鼎俎，以滋味说汤”，索隐云：“《》兵书，伊尹名挚，孔安国亦曰伊挚，然解者以阿衡为官名，非名也。”案：《孙子用闲》篇云：“殷之兴也，伊挚在夏”，即小司马所本也。伊挚亦见《楚辞离骚》、《天问》二篇。毕云：“‘莘’，汉书作为‘●’。《玉篇》‘●、嫀二同色臻切，有●国’。《》云：‘吕不韦曰：有侁氏以伊尹●女。’案：《·》云：‘有侁氏女子采桑，得婴儿于空桑之中，献之其君，其君令烰人养之，长而贤。汤闻伊尹，使人请之有侁氏，有侁氏不可。伊尹亦欲归汤。于是请取妇为婚，有侁氏喜，以伊尹为媵送女。’高诱曰：‘侁，读曰莘’。有莘在今河南陈留县。括地志云：‘古莘国，在汴州陈留县东五里，故莘城是也。陈留风俗传云：陈留外黄，有莘昌亭，本宋地，莘氏邑也。’或云在陕西合阳，非。”亲为庖人，周礼天官庖人，郑注云：“庖之言苞也，裹肉曰苞苴。”《·》云：“”《·》篇云：“伊尹以胞人笼汤”，《·》篇作“”，“胞”“烰”并“庖”之借字。汤得之，举以为己相，与接天下之政，治天下之民。傅说被褐带索。庸筑乎傅岩，毕云：“‘庸’，史记索隐引作‘佣’。孔安国书传云：‘傅岩在虞、虢之界。’史记索隐云：‘在河东太阳县。’又夏靖书云：‘倚氏六十里，河西岸吴阪下，便得隐穴，是说所潜身处也。’案：今在山西平陆县东二十五里。”诒让案：贾谊传索隐引“被”作“衣”，“乎”作“于”，义并通。书叙云“高宗梦得说，使百工营求诸野，得诸傅岩，孔疏引马融云：“高宗始命为傅氏。”又郑康成云：“得诸傅岩，高宗因以傅命说为氏。”《说文●部》，引书叙释之云：“傅岩，岩穴也。”伪古文说命云：“说筑傅岩之野。”伪孔传云：“傅氏之岩，在虞、虢之界。通道所经。有涧水坏道，常使胥靡刑人筑护此道。说贤而隐，代胥靡筑之以供食。”孔疏引皇甫谧云：“高宗梦天赐贤人，胥靡之衣，蒙之而来，且曰我徒也，姓傅名说，明以梦示百官，百官皆非也。乃使百工写其形象，求诸天下，果见筑者胥靡衣褐带索，执役于虞、虢之闲，傅岩之野。名说，以其得之傅岩，谓之傅说。”水经河水注云：“沙涧水出虞山，东南迳傅岩、历傅说隐室前，俗谓之圣人窟。”《·》“傅岩”作“”，音近字通。武丁得之，举以为三公，《·》云“武丁使以象梦求四方之贤圣，得傅说以来，升以为公”，韦注云：“公，三公也。”《·》云：“武丁得而与之语，果圣人。举以为相，殷国大治。”与接天下之政，治天下之民。此何故始贱卒而贵，始贫卒而富？则王公大人明乎以尚贤使能为政。是以民无饥而不得食，寒而不得衣，劳而不得息，乱而不得治者。 |
