| | 迎敵祠: |
敵以東方來，迎之東壇，壇高八尺，月令，鄭注云「木，生數三成數八」。堂密八。蓋堂為多角形。《·》云「」。郭注引尸子云「不知堂密之有美樅」。俞云：「『密』字無義，疑當作『●』。《·》『●，深也』，謂堂深八尺也。不言尺者，蒙上而省。『●』『密』相似，因誤為『密』矣，下並同。」年八十者八人，主祭青旗。青神長八尺者八，弩八，八發而止。將服必青，其牲以雞。月令注云「雞，木畜」。敵以南方來，迎之南壇，壇高七尺，月令注云「火，生數二成數七」。堂密七，年七十者七人，主祭赤旗，赤神長七尺者七。弩七，七發而止。將服必赤，其牲以狗。《·》篇青史氏記云：南方「其牲以狗，狗者，南方之牲也」。此與彼合。月令犬屬秋，注云「犬，金畜」。與此異。敵以西方來，迎之西壇，壇高九尺，月令注云「金，生數四成數九」。堂密九。年九十者九人，主祭白旗。素神長九尺者九，弩九，九發而止。將服必白，其牲以羊。賈子云「西方其牲以羊，羊者，西方之牲也」，此與彼合。月令羊屬夏，注云「羊，火畜」，與此異。敵以北方來，迎之北壇，壇高六尺，月令注云「水，生數一成數六」。堂密六。年六十者六人主祭黑旗。黑神長六尺者六，弩六，六發而止。將服必黑，其牲以彘。月令注云「彘，水畜」。畢云：「已上與黃帝兵法說同，見北堂書鈔。」詒讓案：《·》篇，孔子高對信陵君問祈勝之禮，云「先使之迎於適所從來之方為壇，祈克於五帝，衣服隨其方色，執事人數從其方之數，牲則用其方之牲」，即本此。從外宅諸名大祠，「從」當作「徙」，形近而誤。謂城外居宅及大祠，寇至，則徙其人及神主入內也。靈巫或禱焉，給禱牲。 |
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凡望氣，有大將氣，茅坤本有「有中將氣」四字。有小將氣，有往氣，有來氣，有敗氣，畢云「今其法存通典兵，風雲氣候雜占（一）也。」能得明此者可知成敗、吉凶。舉巫、醫、卜有所，謂巫、醫、卜居各有所。或讀有所長句，亦通。長具藥，醫之長，掌具藥備用。宮之，疑當作「宮養之」，今本脫「養」字。《》篇云「守入城，先以候為始，得輒宮養之」，可證。善為舍。巫必近公社，必敬神之。巫卜以請守，茅本「請」作諸。「守」上，當依王校增「報」字。案：「巫卜」下，亦當有「望氣」二字。守獨智巫卜望氣之請而已。《·》云「」。舊本「氣」誤在「之」字下。畢云：「智、知同。言望氣之請唯告守獨知之。」王云：「請皆讀為情。墨子書通以請為情，此文當作『巫卜以請報守，守獨智巫卜望氣之請而已。』智與知同，言巫卜以情報守，巫卜望氣之情唯守獨知之而已，勿令他人知也。《》篇曰『巫、祝吏與望氣者必以善言告民，以請上報守，守獨知其請而已』，是其證。舊本脫『報』字，『氣』『之』二字又誤倒，則義不可通。」案：王校是也，蘇校同，今據乙。其出入為流言，驚駭恐吏民，謹微察之，王云：「《》『』『司』今作『伺』，『覹』字亦作『微』。《史記廉頗藺相如傳》曰『趙使人微捕，得李牧』，《·》『』，師古曰『微，伺間之也』。」案：亦詳《》篇。斷，罪不赦。《·》云「斷，●也」，《車部》云「斬，●也」，又《首部》云「●，●也」三字同訓。此「斷」蓋即「●」字，亦即「斬」也。《·》篇云「晉文公斷顛頡之●以徇」。望氣舍近守官。「官」，謂守所治官府，茅本作「宮」。牧賢大夫及有方技者若工，弟之。「牧」，當為「收」之誤。工謂百工。舉屠、酤者蘇云：「酤，與沽通，賣酒也。」置廚給事，弟之。畢云：「言次第居之，古次第字只作弟」。案：「弟」疑當為「●」之省，●與秩同，言●食之，畢說未允。 |
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凡守城之法，縣師受事，周禮地官有縣師、上士二人，若有軍旅之戒，則受●于司馬，以作其眾庶及馬牛車輦，會其車人之卒伍，使皆備旗、鼓、兵器，以帥而至，侯國蓋亦有此官，戰國時猶沿其制也。出葆，循溝防，築薦通塗，薦，與荐通。《·》「」，杜注云「雍也。」釋文云「栫，一作荐。」築荐通塗，謂雍塞通達之塗也。脩城。百官共財，蘇云「共讀如供」。百工即事，司馬視城脩卒伍。吳鈔本「視」作「施」，「脩」作「修」。設守門，蘇云：「『門』下疑脫一『閹』字。」案：蘇說非。二人掌右閹，舊本「二」誤「三」。俞云：「左右人數不應有異，疑『三』人是『二』人之誤。蓋門之啟閉，皆四人守之。啟則有左右之分，故曰二人掌右閹，二人掌左閹，及閉，則無左右之分，故止曰四人掌閉也。」案：俞說是也，茅本正作二人，今據正。二人掌左閹，閹，闔之借字，猶《》篇「」作「」。《·》云「」。左右闔，即謂門左右扉。蘇讀掌右掌左句，誤。四人掌閉，百甲坐之。《·》云「」《·》篇云「庶士介而坐道。」俞云「』乃『皆』字之誤，言守門者皆甲而坐也。」案：『百』字不誤，城下門百甲，城上步一甲，文正相對。城上步一甲、一戟，：《》篇云「城上樓卒，率一步一人。」其贊三人。《·》云「贊，佐也」。三人為甲戟士之佐，合之五人而分守五步，非一步有五人也。五步有五長，十步有什長，百步有百長，即《》篇之帛尉也。旁有大率，即《》篇「四面四門，及左右軍之將，分守四旁」。中有大將，即《》篇中軍之將。皆有司吏卒長。城上當階，有司守之，移中中處「移中」不可解，疑當為「多卒」之誤。蓋城上每步一甲，城下每門百甲，此外多餘者為多卒，猶言羡卒也。《》篇云「」《·》篇云「」澤急而奏之。畢云：「言居中者澤急事奏之，『澤』當為『擇』。」俞云：「畢校是也，惟未解『奏』字之義。史記蕭相國世家索隱曰『奏者，趨向之也』。擇急而奏之，謂有急則趨向也。」士皆有職。城之外，矢之所遝，「遝」，舊本作「還」，蘇云「還猶至也。」王云：「『還』當為『遝』，謂矢之所及也，下同。」案：王校是也，今據正，說詳《》篇。壞其牆，無以為客菌。菌，猶言翳也，周書王會篇有菌鶴，孔注云「菌鶴可用為旌翳」，是菌有翳蔽之義。蘇云：「菌疑與棞義通，意言城外有牆，是令敵人得障蔽以避矢，宜急壞之。」三十里之內，薪、蒸、水皆入內。水無入內之理，當為「木」，上又脫「材」字。薪蒸，細木；材木，大木也。《》篇云「」，是其證。狗、彘、豚、雞食其●，畢云：「●，肉字異文。廣韻云『肉，俗作●』。」斂其骸以為醢《·》云「醢，肉醬也。」《·》云「肉謂之醢，有骨者謂之臡」。臡醢亦通偁。腹，病者以起。呂氏春秋直諫篇，高注云「起，興也」，謂病瘉而興起。但審校文意，似謂肉醢等當以養病者，則病者當為守圉受傷之人，不宜專舉腹病，此似有訛字。竊疑「腹」或當為「●」，即「臡」之正字，屬上醢●為句，於義較通也。城之內薪蒸廬室，矢之所遝舊本亦作「還」，今據王校改。皆為之涂菌。蘇云：「涂菌所以避矢涂、塗同。」令命昏緯狗纂馬，掔緯。後漢書張衡傳，李注云「纂，繫也」。《·》云：「」，《·》「」，傳云「」，言緯纂必堅固。蘇云：「緯，束也。掔，苦閑切，音慳，固也，又牽去也，與牽通。言夜必防閑狗馬，勿令驚逸。」詒讓案：掔、牽古通，然此掔當讀如字，似無牽義。靜夜聞鼓聲而●，畢云「『譟』字異文」。詒讓案：《周禮大司馬》云「鼓皆駴，車徒皆譟」，鄭注云「譟，讙也」。所以閹客之氣也，畢云「閹，遏也」。所以固民之意也，故時●則民不疾矣。「凡守城之法」以下至此，疑他篇之文錯箸於此。 |
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祝、史乃告於四望、山川、社稷，祝史，謂大祝、大史也。周禮大宗伯，鄭注云「四望，五嶽四鎮四瀆」。案：山川，蓋謂中小山川在竟內者。先於戎，「先於戎」，未詳。疑當作「先以戒」，下文云「先以揮」，文例同。乃退。公素服誓于太廟，曰：「其人為不道，蘇云：「『其人』，疑當作『某人』。」案：蘇校是也，《》正作「」。不脩義詳，「脩」，吳鈔本作「修」。畢云「詳、祥同」。唯乃是王，疑當作「唯力是正」。「力」「乃」「正」「王」，形並相近。《》篇云「」。曰：予必懷亡爾社稷，蘇云：「『懷』，疑當作『壞』。」案：懷猶言思也，似不誤。滅爾百姓。二參子尚夜自廈，畢云：「當為『厲』。」蘇云：「『參』即『三』，下參發義同。『尚』下當脫『夙』字，或『尚』即『夙』字之訛。」詒讓案：《》云「二三子尚皆同心，比力死守」，與此略同。以勤寡人，和心比力兼左右，各死而守。「兼」下疑脫一字。畢云：「左右，助也。」既誓，公乃退食。舍於中太廟之右，茅本「太」作「大」。中太廟，侯國太祖之廟也。《·》，賈疏說諸侯廟制云：「太祖之廟居中，二昭居東，二穆居西，廟皆別門」。祝、史舍于社。百官具御，乃斗畢云：「疑『刁斗』字。」案：「斗」疑「升」之誤。下云：「乃下，出俟，升望我郊，乃命鼓，俄升」，此「乃升」與「乃下」，文正相對。公舍在太廟右，則升格殆即於廟與？鼓于門，畢云：「『門』舊作『問』，以意改。」詒讓案：《》云「乃大鼓於廟門，詔將帥命卒，習射三發，擊刺三行，告廟用兵於敵也」，依彼文則上「斗」字當作「大」，未詳。右置旂，左置旌于隅練名。謂門左右隅，一置旂，一置旌也。畢讀「右」屬上「鼓於門」為句，誤。《·》云「」。名、銘古今字。謂以練為旂旌之旒，而書名於上也。《·》說旌旂云「纁帛縿練旒九」。《·》云「為銘各以其物，亡則以緇，長半幅，赬末長終幅，廣三寸，書名于末」，鄭注云「銘，明旌也」，今文銘皆為名。周禮司勳云「銘書於王之大常」，是凡旌旗之屬，通謂之銘。此作名，與禮今文正同。《》亦無銘字。射參發，告勝，五兵咸備，五兵，詳節用上篇乃下，出挨，畢云：「當為『俟』。」升望我郊。侯國宮廟有門臺，故可升望國郊。乃命鼓，俄升，公羊桓二年，何注云「俄者，謂須臾之間」。役司馬射自門右，役司馬，蓋官名，掌徒役者。蓬矢射之，茅參發，「茅」當為「矛」，蘇屬上讀，云「似言束茅而射之」，誤。弓弩繼之，校自門左，校，蓋軍部曲吏。《·》篇有部校長官。《·》篇云「軍●，自一級以下至小夫，命曰校徒操士」。戰國策，中山策云「五校大夫」，高注云「五校，軍營也」。又秦策云「亡五校」。校下疑脫「射」字。先以揮，不箸其兵，疑有佚脫。木石繼之。祝、史、宗人告社，左傳哀二十四年，杜注云「宗人，禮官也」。案：即周禮大小宗伯，侯國及都家並有之。覆之以甑。《·》云「」。此蓋厭勝之術，未詳其義。 |
