| 中國哲學書電子化計劃 |
| 顯示統計 修改檢索內容檢索內容： |
|---|
| 檢索範圍: 非命上 檢索類型: 段落 |
| 條件1: 包含字詞"是故古之聖王發憲出令設以為賞罰以勸賢是以入則孝慈於親戚出則弟長於鄉里坐處有度出入有節男女有辨" 符合次數：1. |
| 共1段落。第1頁，共1頁。 |
《非命上》 | 電子圖書館 |
| 5 | 非命上: | 是故古之聖王發憲出令，設以為賞罰以勸賢，是以入則孝慈於親戚，出則弟長於鄉里，坐處有度，出入有節，男女有辨。是故使治官府，則不盜竊，守城則不崩叛，君有難則死，出亡則送。此上之所賞，而百姓之所譽也。執有命者之言曰：『上之所賞，命固且賞，非賢故賞也。上之所罰，命固且罰，不暴故罰也。』是故入則不慈孝於親戚，出則不弟長於鄉里，坐處不度，出入無節，男女無辨。是故治官府則盜竊，守城則崩叛，君有難則不死，出亡則不送。此上之所罰，百姓之所非毀也。執有命者言曰：『上之所罰，命固且罰，不暴故罰也。上之所賞，命固且賞，非賢故賞也。』以此為君則不義，為臣則不忠，為父則不慈，為子則不孝，為兄則不良，為弟則不弟，而強執此者，此特凶言之所自生，而暴人之道也1。 |
| 非命上: |
所以古時候的聖王頒布憲法和律令，設立賞罰制度以鼓勵賢人。因此賢人在家對雙親孝順慈愛，在外能尊敬鄉里的長輩。舉止有節度，出入有規矩，能區別地對待男女。因此使他們治理官府，則沒有盜竊，守城則沒有叛亂。君有難則可以殉職，君逃亡則會護送。這些人都是上司所贊賞，百姓所稱譽的。主張「有命」的人說：「上司所贊賞，是命里本來就該贊賞，并不是因為賢良才贊賞的；上司所懲罰，是命里本來就該懲罰的，不是因為兇暴才懲罰的。」所以在家對雙親不孝順慈愛，在外對鄉里長輩不尊敬。舉止沒有節度，出入沒有規矩，不能區別對待男女。所以治理官府則會盜竊，守城則會叛亂。君有難而不殉職，君逃亡則不會護送。這些人都是上司所懲罰，百姓所毀謗的。主張「有命」的人說：「上司所懲罰是命里本來就該懲罰，不是因為他兇暴才懲罰的；上司所贊賞，是命里本來該贊賞，不是因為賢良才贊賞的。」以這些話來做國君則不義，做臣下則不忠，做父親則不慈愛，做兒子則不孝順，做兄長則不良，做弟弟則不悌。而頑固主張這種觀點，則簡直是壞話的根源，是兇暴人的道理。 1. 也 : 原作「昔」。自孫詒讓《墨子閒詁》改。 |
| 共1段落。第1頁，共1頁。 |
|---|