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《經說下 - Exposition of Canon II》

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101 經說下:
止：彼以此其然也，說是其然也；我以此其不然也，疑是其然也。

102 經說下:
謂四足獸，與牛馬1與，物盡異2，大小也。此然是必然，則俱。

1. 牛馬 : Originally read: "生鳥".
2. 異 : Originally read: "與".

103 經說下:
馬1麋同名俱鬥、不俱二，二與鬥也。包肝肺，子愛也。橘、茅，食與抬也。白馬多白，視馬不多視，白與視也。為麗不必麗，不必麗與暴也，為非以人，是不為非。若為夫勇，不為夫。為屨以買衣為屨，夫與屨也。

1. 馬 : Originally read: "為".

104 經說下:
二與一亡，不與一在，偏去未。有之1實也，而後謂之；無之2實也，則無謂也。不若敷與美，謂是則是固美也，謂也則是非美。無謂則報也。

1. 之 : Originally read: "文".
2. 之 : Originally read: "文".

105 經說下:
見不見離，一二不相盈，廣修堅白。

106 經說下:
舉不重不與箴，非力之任也；為握者之觭倍，非智之任也。若耳目。

107 經說下:
異：木與夜孰長？智與粟孰多？爵、親、行、賈四者孰貴？麋與霍孰高？麋與霍孰霍？𧈳與瑟孰瑟？

108 經說下:
偏：俱一無變。

109 經說下:
假：假必非也而後假。狗，假霍也，猶氏霍也。

110 經說下:
物：或傷之，然也；見之，智也。告1之，使智也。

1. 告 : Originally read: "吉".

111 經說下:
疑：逢為務則士，為牛廬者夏寒，逢也。舉之則輕，廢之則重，非有力也。沛從削，非巧也，若石羽，循也。鬥者之敝也，以飲酒，若以日中，是不可智也，愚也。智與？以已為然也與？愚也。

112 經說下:

113 經說下:
俱：俱一，若牛馬四足；惟是，當牛馬。數牛數馬則牛馬二；數牛馬則牛馬一。若數指，指五而五一。

114 經說下:
長宇：徙而有處，宇。宇南北，在且有在莫，宇徙久。

115 經說下:

116 經說下:
無堅得白，必相盈也。

117 經說下:
在：堯善治，自今在諸古也。自古在之今，則堯不能治也。

118 經說下:
景：光至景亡，若在盡可1息。

1. 可 : Originally read: "古".

119 經說下:
景：二光夾一光，一光者景也。

120 經說下:
景：光之人煦若射。下者之人也高，高者之人也下。足敝下光，故成景於上。首敝上光，故成景於下。在遠近有端，與於光，故景㢓內也。

121 經說下:
景日之光反燭人，則景在日與人之間。

122 經說下:
景：木柂，景短大。木正，景長小。火1小於木，則景大於木。非獨小也，遠近。

1. 火 : Originally read: "大".

123 經說下:
臨：正鑒景寡。貌能、白黑、遠近、柂正、異於光。鑒景當俱，就，去亦1當俱，俱用北。鑒者之臭於鑒，無所不鑒。景之臭無數而必過，正故同處，其體俱然，鑒分。

1. 亦 : Originally read: "尒". Corrected by 孫詒讓《墨子閒詁》

124 經說下:
鑒：中之內，鑒者近中，則所鑒大，景亦大；遠中，則所鑒小，景亦小，而必正。起於中緣正而長其直也。中之外，鑒者近中，則所鑒大，景亦大；遠中，則所鑒小，景亦小，而必易。合於而長其直也。

125 經說下:
鑒：鑒者近則所鑒大，景亦大；亣1遠，所鑒小，景亦小，而必正。景過正故招。

1. 亣 : Originally read: "亦".

126 經說下:
負：衡木加1重焉而不撓，極勝重也。右校交繩，無加焉而撓，極不勝重也。衡加重於其一旁必捶，權重相若也。相衡則本短標長，兩加焉重相若，則標必下，標得權也。

1. 加 : Originally read: "如". 孫詒讓《墨子閒詁》

127 經說下:
挈：有力也，引無力也。不正所挈之止於施也，繩制挈之也，若以錐刺之。挈，長重者下，短輕者上，上者愈得，下下者愈亡。繩直權重相若，則正矣。收，上者愈喪，下者愈得，上者權中盡，則遂。

128 經說下:
挈：兩輪高，兩輪為輲，車梯也。重其前，弦其前，載弦其前，載弦其軲，而縣重於其前。是梯挈且挈則行。凡重，上弗挈，下弗收，旁弗劫，則下直杝，或害之也流。梯者不得流直也。今也廢尺於平地，重不下，無旁也。若夫繩之引軲也，是猶自舟中引橫也。

129 經說下:
倚：倍、拒、堅、䠳，倚焉則不正。

130 經說下:
誰：𥩵石、壘石耳。夾𡨦者法也。方石去地尺，關石於其下，縣絲於其上，使適至方石。不下，柱也。膠絲去石，挈也；絲絕，引也。木變而名易，收也。

131 經說下:
買：刀、糴相為賈。刀輕則糴不貴，刀重則糴不易。王刀無變，糴有變。歲變糴，則歲變刀。若鬻子。

132 經說下:
賈：盡也者，盡去其以不讎也。其所以不讎去，則讎正1。賈也宜不宜正2欲不欲，若敗邦鬻室嫁子。

1. 正 : Originally read: "缶".
2. 正 : Originally read: "缶".

133 經說下:
無：子在軍，不必其死生；聞戰，亦不必其生。前也不懼，今也懼。

134 經說下:
或：知是之非此也，有知是之不在此也，然而謂此南北，過而以已為然。始也謂此南方，故今也謂此南方。

135 經說下:
智：論之非智無以也。

136 經說下:
謂：「所謂非同也，則異也。同則或謂之狗，其或謂之犬也；異則或謂之牛，牛或謂之馬也。俱無勝。」是不辯也。辯也者，或謂之是，或謂之非，當者勝也。

137 經說下:
無：讓者酒，未讓始也。不可讓也。

138 經說下:
於石一也，堅白二也，而在石。故有智焉，有不智焉，可。

139 經說下:
有指：子智是，有智是吾所先舉，重則。子智是，而不智吾所先舉也，是一。謂「有智焉，有不智焉」也。若智之，則當指之智告我，則我智之，兼指之以二也。衡指之，參直之也。若曰，「必獨指吾所舉，毋舉吾所不舉」，則者固不能獨指。所欲相不傳，意若未校。且其所智是也，所不智是也，則是智是之不智也，惡得為一？謂而「有智焉，有不智焉」。

140 經說下:
所：春也，其執固不可指也。逃臣，不智其處。狗犬，不智其名也。遺者，巧弗能兩也。

141 經說下:
智：智狗，重智犬，則過；不重，則不過。

142 經說下:
通：問者曰，「子智𩥡乎？」應之曰，「𩥡何謂也？」彼曰，「𩥡施。」則智之。若不問𩥡何謂，徑應以弗智，則過。且應必應問之時。若應長，應有深淺大常中在兵人長。

143 經說下:
所：室堂，所存也。其子，存者也。據在者而問室堂，惡可存也？主室堂而問存者，孰存也？是一主存者以問所存，一主所存以問存者。

144 經說下:
五：合水土火火。離。然火鑠金，火多也。金靡炭，金多也。合之府水，木離木若識麋輿魚之數，惟所利。

145 經說下:
無：欲惡傷生損壽，說以少連。是誰愛也，嘗多粟。或者欲不有能傷也，若酒之於人也。且𢜔人利人，愛也。則唯𢜔弗治也。

146 經說下:
損：飽者去餘，適足不害。能害飽，若傷麋之無脾也。且有損而后益智者，若虐病之之於虐也。

147 經說下:
智：以目見。而目以火見，而火不見。惟以五路智，久不當，以目見若以火見。

148 經說下:
火：謂火熱也，非以火之熱我有，若視日。

149 經說下:
智：雜所智與所不智而問之，則必曰：「是所智也，是所不智也。」取、去俱能之，是兩智之也。

150 經說下:
無：若無焉，則有之而后無；無天陷，則無之而無。

151 經說下:
擢：疑，無謂也。臧，也今死，而春也得文，文死也可。且猶是也。

152 經說下:
且：且必然，且已、必已。且用工而後已者，必用工後已。

153 經說下:
均：髮均，縣輕；而髮絕，不均也。均，其絕也莫絕。

154 經說下:
堯：霍，或以名視人，或以實視人。舉友富商也，是以名視人也。指是臛也，是以實視人也。堯之義也，是聲也於今，所義之實處於古。若殆於城門與於臧也。

155 經說下:
狗：狗，犬也。謂之殺犬，可。若兩脾。

156 經說下:
使：令使也。我使我，我不使，亦使我。殿戈亦使殿，不美，亦使殿。

157 經說下:
荊：沈，荊之見也。則沈淺非荊淺也，若易五之一。

158 經說下:
以：楹之摶也，見之，其於意也不易，先智，意相也。若楹輕於秋，其於意也洋然。

159 經說下:
段、椎、錐俱事於履，可用也。成繪屢過椎，與成椎過繪屢，同，過仵也。

160 經說下:
一：五有一焉，一有五焉。十，二焉。

161 經說下:
非：𣃈半，進前取也，前則中無為半，猶端也。前後取則「端中」也。𣃈必半，「無」與「非半」，不可斫也。

162 經說下:
可無也：已給則當給，不可無也。久有窮無窮。

163 經說下:
正：九，無所處而不中縣，摶也。

164 經說下:
傴宇不可偏舉，字也。進行者先敷近，後敷遠。

165 經說下:
行：者行者必先近而後遠。遠修近修也，先後久也。民行修必以久也。

166 經說下:
一：方貌盡。俱有法而異，或木或石，不害其方之相合也，盡貌，猶方也。物俱然。

167 經說下:
牛狂與馬惟異，以牛有齒、馬有尾，說牛之非馬也，不可。是俱有，不偏有、偏無有。曰之與馬不類，用牛角、馬無角，是類不同也。若舉牛有角、馬無角，以是為類之不同也，是狂舉也，猶牛有齒，馬有尾。

168 經說下:
「或不非牛而『非牛也』可，則或非牛或牛而『牛也』可。故曰：『牛馬非牛也』未可，『牛馬牛也』未可。」則或可或不可，而曰「牛馬牛也，未可」亦不可。且牛不二，馬不二，而牛馬二。則牛不非牛，馬不非馬，而牛馬非牛非馬，無難。

169 經說下:
彼：正名者彼此彼此可。彼彼止於彼，此此止於此，彼此不可。彼且此也，彼此亦可。彼此止於彼此，若是而彼此也，則彼亦且此此也。

170 經說下:
唱無過，無所周，若粺。和無過，使也，不得已。唱而不和，是不學也。智少而不學，必寡。和而不唱，是不教也。智而不教，功適息。使人奪人衣，罪或輕或重；使人予人酒，或厚或薄。

171 經說下:
聞：在外者所不知也。或曰，「在室者之色若是其色」，是所不智若所智也。猶白若黑也，誰勝？是若其色也，若白者必白。今也智其色之若白也，故智其白也。夫名以所明正所不智，不以所不智疑所明。若以尺度所不智長。外，親智也；室中，說智也。

172 經說下:
以：誖，不可也。出入之言可，是不誖，則是有可也。之人之言不可，以當必不審。

173 經說下:
惟：謂是霍，可。而猶之非夫霍也，謂彼是是也，不可。謂者毋惟乎其謂。彼猶惟乎其謂，則吾謂不行。彼若不惟其謂，則不行也。

174 經說下:
無：「南者有窮則可盡，無窮則不可盡。有窮無窮未可智，則可盡不可盡不可盡未可智。人之盈之否未可智，而必人之可盡不可盡亦未可智，而必人之可盡愛也，誖。」人若不盈先窮，則人有窮也，盡有窮無難。盈無窮，則無窮盡也，盡有窮無難。

175 經說下:
不：「二智其數，惡智愛民之盡文也？或者遺乎？」其問也盡問人，則盡愛其所問。若不智其數而智愛之盡文也，無難。

176 經說下:

177 經說下:
仁：仁，愛也；義，利也。愛利，此也，所愛所利，彼也。愛利不相為內外，所愛利亦不相為內外。其為仁，內也，義，外也，舉愛與所利也，是狂舉也。若左目出，右目入。

178 經說下:
學：也以為不知學之無益也，故告之也。是使智學之無益也，是教也。以學為無益也教，誖。

179 經說下:
論誹誹之可不可以理，之可誹，雖多誹，其誹是也。其理不可誹，雖少誹，非也。今也謂多誹者不可，是猶以長論短。

180 經說下:
不：誹非，己之誹也。不非誹，非可非也，不可非也。是不非誹也。

181 經說下:
物：甚長、甚短，莫長於是，莫短於是。是之是也，非是也者，莫甚於是。

182 經說下:
取：高下以善不善為度，不若山澤。處下善於處上，下所請上也。

183 經說下:
不是：是則是且是焉。今是不文於是而不於是，故是不之是。不文則是而不文焉。今是文於是而文與是，故文與是不文同說也。

URN: ctp:mozi/exposition-of-canon-ii