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《法仪 - On the necessity of standards》

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1 法仪:
子墨子曰:“天下从事者,不可以无法仪,无法仪而其事能成者无有
1。虽至士之为将相者,皆有法,虽至百工从事者,亦皆有法。百工为方以矩,为圆以规,直
衡以水,
2以绳,正以县。无巧工、不巧工,皆以此五者为法。巧者能中之,不巧者虽不能中,放依以从事,犹逾己。故百工从事,皆有法所度。”

1. 也 : Inserted. 孙诒让《墨子闲诂》
2. 衡以水, : Inserted. 吴毓江《墨子校注》

2 法仪:
今大者治天下,其次治大国,而无法所度,此不若百工辩也。然则奚以为治法而可?当皆法其父母,奚若?天下
1为父母者众,而仁者寡,若皆法其父母,此法不仁也。法不仁不可以为法。当皆法其学,奚若?天下之为学者众,而仁者寡,若皆法其学,此法不仁也。法不仁不可以为法。当皆法其君,奚若?天下之为君者众,而仁者寡,若皆法其君,此法不仁也。法不仁不可以为法。故父母、学、君三者,莫可以为治法
而可
2

1. 之 : Inserted. 吴毓江《墨子校注》
2. 而可 : Deleted. 由王校改。

3 法仪:
然则奚以为治法而可?故曰莫若法天。天之行广而无私,其施厚而不德,其明久而不衰,故圣王法之。既以天为法,动作有为,必度于天,天之所欲则为之,天所不欲则止。然而天何欲何恶者也?天必欲人之相爱相利,而不欲人之相恶相贼也。奚以知天之欲人之相爱相利,而不欲人之相恶相贼也?以其兼而爱之,兼而利之也。奚以知天兼而爱之,兼而利之也?以其兼而有之,兼而食之也。

4 法仪:
今天下无大小国,皆天之邑也。人无幼长贵贱,皆天之臣也。此以莫不犓羊
1、豢犬猪,洁为酒醴粢盛,以敬事天,此不为兼而有之,兼而食之邪?天苟兼而有食之,夫奚说以不欲人之相爱相利也?故曰:“爱人利人者,天必福之,恶人贼人者,天必祸之。”曰2:“杀不辜者,得不祥焉。夫奚说人为其相杀而天与祸乎?是以
3天欲人相爱相利,而不欲人相恶相贼也。”

1. 牛 : Inserted. 孙诒让《墨子闲诂》
2. 曰 : Originally read: "日". Corrected by 吴毓江《墨子校注》
3. 知 : Inserted. 孙诒让《墨子闲诂》

5 法仪:
昔之圣王禹、汤、文、武,兼
1天下之百姓,率以尊天事鬼,其利人多,故天福之,使立为天子,天下诸侯皆宾事之。暴王桀、纣、幽、厉,兼恶天下之百姓,率以诟天侮鬼。其贼2人多,故天祸之,使遂失其国家,身死为僇于天下。后世子孙毁之,至今不息。故为不善以得祸者,桀、纣、幽、厉是也。爱人利人以得福者,禹、汤、文、武是也。爱人利人以得福者有矣,恶人贼人以得祸者亦有矣!

1. 爱 : Inserted. 孙诒让《墨子闲诂》
2. 其贼 : Originally read: "贼其". Corrected by 孙诒让《墨子闲诂》

URN: ctp:mozi/on-the-necessity-of-standards