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《法儀》 | 電子圖書館 |
| 1 | 法儀: |
子墨子曰：「天下從事者，不可以無法儀，無法儀而其事能成者無有 也1。雖至士之為將相者，皆有法，雖至百工從事者，亦皆有法。百工為方以矩，為圓以規，直 衡以水，2以繩，正以縣。無巧工、不巧工，皆以此五者為法。巧者能中之，不巧者雖不能中，放依以從事，猶逾己。故百工從事，皆有法所度。」 1. 也 : 舊脫。 孫詒讓《墨子閒詁》 |
| 2 | 法儀: |
今大者治天下，其次治大國，而無法所度，此不若百工辯也。然則奚以為治法而可？當皆法其父母，奚若？天下 之1為父母者眾，而仁者寡，若皆法其父母，此法不仁也。法不仁不可以為法。當皆法其學，奚若？天下之為學者眾，而仁者寡，若皆法其學，此法不仁也。法不仁不可以為法。當皆法其君，奚若？天下之為君者眾，而仁者寡，若皆法其君，此法不仁也。法不仁不可以為法。故父母、學、君三者，莫可以為治法 而可2。 1. 之 : 舊脫。 吳毓江《墨子校注》 |
| 3 | 法儀: | 然則奚以為治法而可？故曰莫若法天。天之行廣而無私，其施厚而不德，其明久而不衰，故聖王法之。既以天為法，動作有為，必度於天，天之所欲則為之，天所不欲則止。然而天何欲何惡者也？天必欲人之相愛相利，而不欲人之相惡相賊也。奚以知天之欲人之相愛相利，而不欲人之相惡相賊也？以其兼而愛之，兼而利之也。奚以知天兼而愛之，兼而利之也？以其兼而有之，兼而食之也。 |
| 4 | 法儀: |
今天下無大小國，皆天之邑也。人無幼長貴賤，皆天之臣也。此以莫不犓羊 牛1、豢犬豬，絜為酒醴粢盛，以敬事天，此不為兼而有之，兼而食之邪？天苟兼而有食之，夫奚說以不欲人之相愛相利也？故曰：「愛人利人者，天必福之，惡人賊人者，天必禍之。」曰2：「殺不辜者，得不祥焉。夫奚說人為其相殺而天與禍乎？是以 知3天欲人相愛相利，而不欲人相惡相賊也。」 1. 牛 : 舊脫。 孫詒讓《墨子閒詁》 |
| 5 | 法儀: |
昔之聖王禹、湯、文、武，兼 愛1天下之百姓，率以尊天事鬼，其利人多，故天福之，使立為天子，天下諸侯皆賓事之。暴王桀、紂、幽、厲，兼惡天下之百姓，率以詬天侮鬼。其賊2人多，故天禍之，使遂失其國家，身死為僇於天下。後世子孫毀之，至今不息。故為不善以得禍者，桀、紂、幽、厲是也。愛人利人以得福者，禹、湯、文、武是也。愛人利人以得福者有矣，惡人賊人以得禍者亦有矣！ 1. 愛 : 舊脫。 孫詒讓《墨子閒詁》 |
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