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| 檢索範圍: 墨子 檢索類型: 段落 |
| 條件1: 包含字詞"神天" 符合次數：4. |
| 共3段落。第1頁，共1頁。 |
《墨子》 | [春秋 - 戰國] 公元前490年-公元前221年 | 提到《墨子》的書籍 電子圖書館 簡介說明 資料來源 相關資源 |
《卷七》 | 電子圖書館 |
《天志上》 | 電子圖書館 |
| 5 | 天志上: | 然則何以知天之愛天下之百姓？以其兼而明之。何以知其兼而明之？以其兼而有之。何以知其兼而有之？以其兼而食焉。何以知其兼而食焉？四海之內，粒食之民，莫不犓牛羊，豢犬彘，潔為粢盛酒醴，以祭祀於上帝鬼神，天有邑人，何用弗愛也？且吾言殺一不辜者必有一不祥。殺不辜者誰也？則人也。予之不祥者誰也？則天也。若以天為不愛天下之百姓，則何故以人與人相殺，而天予之不祥？此我所以知天之愛天下之百姓也。 |
| 天志上: | 既然如此，那么怎么知道上天愛護天下的百姓呢？因為他對百姓能全部明察。怎么知道他對百姓全都明察呢？因為他能全部撫養。怎么知道他全部撫養呢？因為他全都供給食物。怎么知道他全都供給食物呢？因為四海之內，凡是吃谷物的人，無不喂牛羊，養豬狗，潔凈地做好粢盛酒醴，用來祭祀上帝鬼神。天擁有下民，怎么會不喜愛他們呢？而且我曾說過，殺了一個無辜的人，必遭到一樁災禍。殺無辜之人的是誰呢？是人。給這人災禍的是誰呢？是天。如果認為天不愛天下的百姓，那么為什么人與人相殺害，天為什么要降給他災害呢？這是我所以知道天愛護天下百姓的緣故。 |
《天志下》 | 電子圖書館 |
| 4 | 天志下: |
且天之愛百姓也，不盡物而止矣。今天下之國，粒食之民， 國1殺一 不辜者，必有一2不祥。曰誰殺不辜？曰人也。孰予之不辜？曰天也。若天之中實不愛此民也，何故而人有殺不辜，而天予之不祥哉？且天之愛百姓厚矣，天之愛百姓別矣，既可得而知也。何以知天之愛百姓也？吾以賢者之必賞善罰暴也。何以知賢者之必賞善罰暴也？吾以昔者三代之聖王知之。故昔也三代之聖王堯舜禹湯文武之兼愛天下也，從而利之，移其百姓之意焉，率以敬上帝山川鬼神，天以為從其所愛而愛之，從其所利而利之，於是加其賞焉，使之處上位，立為天子以法也，名之曰『聖人』，以此 知3其賞善之證。是故昔也三代之暴王桀紂幽厲之兼惡天下也，從而賊之，移其百姓之意焉，率以詬侮上帝山川鬼神，天以為不從其所愛而惡之，不從其所利而賊之，於是加其罰焉，使之父子離散，國家滅亡，抎失社稷，憂以及其身。是以天下之庶民屬而毀之，業萬世子孫繼嗣，毀之賁不之廢也，名之曰『失王』，以此知其罰暴之證。今天下之士君子，欲為義者，則不可不順天之意矣。 |
| 天志下: |
而且上天愛護百姓，不僅此而己。現在天下所有的國家，凡是吃米糧的人民，殺了無辜的人，必定得到一種不祥，殺無辜的是誰呢？回答說：「是人。」給他不祥的是誰呢？「是天」。假若上天內心確實不愛護這些百姓，那為什么在人殺了無辜之后，天要給他以不祥呢？并且上天愛護百姓是很厚重的，上天愛護百姓是很普遍的，這已經可以知道了。怎么知道上天愛護百姓呢？我從賢者必定要賞善罰暴得知。怎么知道賢者必然賞善罰暴呢？我從從前三代聖王的事跡知道這個。從前三代的聖王堯、舜、禹、湯、文王、武王兼愛天下，從而造福人民，改移百姓的心意，率領他們敬奉上帝、山川、鬼神。上天因為他們愛自己所愛的人，利自己所利的人，于是加重他們的賞賜，使他們居于上位，立為天子，（后世）以為表率，稱之為聖人。從這可知賞善的證據。從前三代的暴君，如桀、紂、幽王、厲王等，對天下人全都憎惡，殘害他們，改移百姓的心意，率領他們侮慢上帝、山川、鬼神，天因為他們不跟從自己的所愛，反而憎惡他們，不跟從自己的所利，反而殘害他們，于是對他們加以懲罰，使他們父子離散，國家滅亡，喪失社稷，憂及本身。而天下的百姓也都非毀他們，到了子孫萬世以后，仍然受人們的唾罵，稱他們為暴君，這就是罰暴的明證了。現今天下的士君子，若要行事合乎義，就不可不順從天意。 1. 國 : 刪除。 孫詒讓《墨子閒詁》 |
《卷十二》 | 電子圖書館 |
《公孟》 | 提到《公孟》的書籍 電子圖書館 |
| 14 | 公孟: | 子墨子謂程子曰：「儒之道足以喪天下者，四政焉。儒以天為不明，以鬼為不神，天鬼不說，此足以喪天下。又厚葬久喪，重為棺槨，多為衣衾，送死若徙，三年哭泣，扶後起，杖後行，耳無聞，目無見，此足以喪天下。又弦歌鼓舞，習為聲樂，此足以喪天下。又以命為有，貧富壽夭，治亂安危有極矣，不可損益也，為上者行之，必不聽治矣；為下者行之，必不從事矣，此足以喪天下。」程子曰：「甚矣！先生之毀儒也。」子墨子曰：「儒固無此若四政者，而我言之，則是毀也。今儒固有此四政者，而我言之，則非毀也，告聞也。」程子無辭而出。子墨子曰：「迷之！」反，後坐，進復曰：「鄉者先生之言有可聞者焉，若先生之言，則是不譽禹，不毀桀紂也。」子墨子曰：「不然，夫應孰辭，稱議而為之，敏也。厚攻則厚吾，薄攻則薄吾。應孰辭而稱議，是猶荷轅而擊蛾也。」 |
| 公孟: | 墨子對程子說：「儒家的學說足以喪亡天下的有四種。儒家認為天不明察，認為鬼神不神明。天、鬼神不高興，這足以喪亡天下了。又加上厚葬久喪：做幾層的套棺，制很多的衣服、被子，送葬就象搬家一樣，哭泣三年，人扶才能起來，拄了拐杖才能行走，耳朵不聽外事，眼睛不見外物，這足以喪亡天下了。又加以弦歌、擊鼓、舞蹈，以聲樂之事作為常習，這足以喪亡天下了。同時又認為有命，說貧困、富裕、長壽、夭折、治亂安危有一個定數，不可增減變化。統治天下的人實行他們的學說，一定就不從事政治了；被統治的人實行他們的學說，一定就不從事事務了，這足以喪亡天下。」程子說：「太過分了！先生詆毀儒家。」墨子說：「假如儒家本來沒有這四種學說，而我卻說有，這就是詆毀了。現在儒家本來就有這四種學說，而我說了出來，這就不是詆毀了，是就我所知告訴你罷了。」程子沒有告辭退了出來。墨子說：「回來！」程子返了回來，又坐下了，他再告訴墨子說：「從前，先生您的言論有可以聽的地方。先生象這樣談論，還不是詆毀禹，連桀紂也都不詆毀了。」墨子說：「不是這樣。能用常習的言詞作回答，又切合事理，可見他的敏達。對方嚴詞相辯，我也一定嚴詞應敵，對方緩言相讓，我也一定緩言以對。如果平時應酬的言詞，一定要求切合事理，那就象舉著車轅去敲擊蛾子一樣了。」 |
| 共3段落。第1頁，共1頁。 |
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