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| Scope: Mozi Request type: Paragraph |
| Condition 1: Contains text "辟之無以異乎" Matched:2. |
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《墨子 - Mozi》 | [Spring and Autumn - Warring States] 490 BC-221 BC | Books referencing 《墨子》 Library Resources Introduction Source Related resources |
《卷六 - Book 6》 | Library Resources |
《節葬下 - Simplicity in Funerals III》 | Library Resources |
| 1 | 節葬下: |
子墨子言曰：「仁者之為天下度也，辟之無以異乎孝子之為親度也。今孝子之為親度也，將柰何哉？曰：『親貧則從事乎富之，人民寡則從事乎眾之，眾亂則從事乎治之。』當其於此也，亦有力不足，財不贍，智不智，然後己矣。無敢舍餘力，隱謀遺利，而不為親為之者矣。若三務 者1，孝子之為親度也，既若此矣。 |
| 節葬下: |
墨子說道：「仁者為天下謀劃，就象孝子給雙親謀劃一樣沒有分別。」現在的孝子為雙親謀劃，將怎么樣呢？即是：雙親貧窮，就設法使他們富裕；人數少了，就設法使其增加；人多混亂，就設法治理。當他在這樣做的時候，也有力量不足、財用不夠、智謀不足知，然后才罷了的。但沒有人敢于舍棄余力，隱藏智謀、遺留財利，而不為雙親辦事的。象上面這三件事，孝子為雙親打算，已經如此了。 1. 者 : Inserted. 孫詒讓《墨子閒詁》 |
《卷七 - Book 7》 | Library Resources |
《天志中 - Will of Heaven II》 | Library Resources |
| 4 | 天志中: |
且夫天子之有天下也，辟之無以異乎國君諸侯之有四境之內也。今國君諸侯之有四境之內也，夫豈欲其臣國萬民之相為不利哉？今若處大國則攻小國，處大家則亂小家，欲以此求賞譽，終不可得，誅罰必至矣。夫天之有天下也，將無已異此。今若處大國 則1攻小國，處大都則伐小都，欲以此求福祿於天，福祿終不得，而禍祟必至矣。然有所不為天之所欲，而為天之所不欲，則夫天亦且不為人之所欲，而為人之所不欲矣。人之2所不欲者何也？曰病疾 禍3祟也。若已不為天之所欲，而為天之所不欲，是率天下之萬民以從事乎禍祟之中也。故古者聖王明知天鬼之所福，而辟天鬼之所憎，以求興天下之利，而除天下之害。是以天之為寒熱也節，四時調，陰陽雨露也時，五穀孰，六畜遂，疾災戾疫凶饑則不至。」是故子墨子曰：「今天下之君子，中實將欲遵 道4利民，本察仁義之本，天意不可不慎也！ |
| 天志中: |
而且天子擁有天下，就好象國君、諸侯擁有四境之內一樣沒有分別。現在國君、諸侯擁有四境之內，難道希望他的民眾相為不利嗎？現在例如居于大國地位的攻打小國，居于大家族地位的攻打小家族，想借此求取賞賜和贊譽，終究得不到，而誅戮懲罰必然降臨。而上天之擁有天下，與此也沒有區別。現在比如居于大國地位的就攻打小國，居于大都地位的就攻打小都，想以此向天求福祿，福祿終究得不到，而禍殃必然降臨。既然如此，如果（人）不做天所希望的事，而做上天所不希望的事，那么天也將不做人所希望的事，而做人所不希望的事。人所不希望的是什么呢？是疾病●災禍。如果自己不做上天所希望的，而做上天所不希望的，這是率領天下的百姓，陷入災禍之中。所以古時的聖王，明白地知道上天、鬼神所降福，而避免做上天、鬼神所憎惡的事，以追求興天下之利，而除天下之害。所以天安排寒熱合節，四時調順，陰陽雨露合乎時令，五谷熟，六畜蕃殖，而疾病災禍瘟疫兇饑不至。所以墨子說道：「現在天下的君子，如果心中將希望遵循聖道、利于人民，考察仁義的根本，對天意不可不順從！」 1. 則 : Inserted. 孫詒讓《墨子閒詁》 |
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