| | 藏府配像: |
三十二难曰：五藏俱等，而心肺独在膈上者，何也？ |
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然：心者血，肺者气，血为荣，气为卫，相随上下，谓之荣卫，通行经络，营周于外，故令心肺在膈上也。 |
| | 藏府配像: |
三十三难曰：肝青象木，肺白象金；肝得水而沉，木得水而浮；肺得水而浮，金得水而沉。其意何也？ |
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然：肝者，非为纯木也，乙角也，庚之柔。大言阴与阳，小言夫与妇。释其微阳，而吸其微阴之气，其意乐金，又行阴道多，故令肝得水而沉也。肺者，非为纯金也，辛商也，丙之柔。大言阴与阳，小言夫与妇。释其微阴，婚而就火，其意乐火，又行阳道多，故令肺得水而浮也。 |
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肺熟而复沉，肝熟而复浮者，何也？故知辛当归庚，乙当归甲也。 |
| | 藏府配像: |
三十四难曰：五藏各有声、色、臭、味、，可晓知以不？ |
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然：《十变》言，肝色青，其臭臊，其味酸，其声呼，其液泣；心色赤，其臭焦，其味苦，其声言，其液汗；脾色黄，其臭香，其味甘，其声歌，其液涎；肺色白，其臭腥，其味辛，其声哭，其液涕；肾色黑，其臭腐，其味咸，其声呻，其液唾。是五藏声、色、臭、味、也。 |
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藏有七神，各何所藏耶？ |
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然：藏者，人之神气所舍藏也。故肝藏魂，肺藏魄1，心藏神，脾藏意与智，肾藏精与志也。 1. 魄 : 原作“魂”。据《》本改。
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| | 藏府配像: |
三十五难曰：五藏各有所，府皆相近，而心肺独去大肠、小肠远者，何谓也？ |
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经言心荣肺卫，通行阳气，故居有上；大肠、小肠传阴气而下，故居在下。所以相去而远也。 |
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又诸府者，皆阳也，清净之处。今大肠、小肠、胃与膀胱，皆受不净，其意何也？ |
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然：诸府者，谓是非也。经言：小肠者，受盛之府也；大肠者，传泻行道之府也；胆者，清净之府也；胃者，水谷之府也；膀胱者，津液之府也。一府犹无两名，故知非也。 |
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小肠者，心之府；大肠者，肺之府；胃者，脾之府；胆者，肝之府；膀胱者，肾之府。小肠谓赤肠，大肠谓白肠，胆者谓青肠，胃者谓黄肠，膀胱者谓黑肠。下焦所治也。 |
| | 藏府配像: |
三十六难曰：藏各有一耳，肾独有两者，何也？ |
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然：肾两者，非皆肾也。其左者为肾，右者为命门。命门者，诸神精之所舍，原气之所系也。故男子以藏精，女子以系胞，故知肾有一也。 |
| | 藏府配像: |
三十七难曰：五藏之气，于何发起，通于何许，可晓以不？ |
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然：五藏者，当上关于九窍也。故肺气通于鼻，鼻和则知香臭矣；肝气通于目，目和则知白黑矣；脾气通于口，口和则知谷味矣；心气通于舌，舌和则知五味矣；肾气通于耳，耳和则知五音矣。五藏不和，则九窍不通；六府不和，则留结为痈。 |
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邪在六府，则阳脉不和；阳脉不和，则气留之；气留之，则阳脉盛矣。邪在五藏，则阴脉不和；阴脉不和，则血留之；血留之，则阴脉盛矣。阴气太盛，则阳气不得相营也，故曰格。阳气太盛，则阴气不得相营也，故曰关。阴阳俱盛，不得相营也，故曰关格。关格者，不得尽其命而死矣。 |
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经言气独行于五藏，不营于六府者，何也？ |
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然：气之所行也，如水之流，不得息也。故阴脉营于五藏，阳脉营于六府，如环之无端，莫知其纪，终而复始，其不覆溢，人气内温于藏府，外濡于腠理。 |
