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檢索範圍: 先秦兩漢 檢索類型: 段落 |
條件1: 包含字詞"狗" 符合次數:632. |
共458段落。第8頁,共46頁。 跳至頁1 ... 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 ... 46 |
《先秦兩漢》 | 相關資源 |
《儒家》 | 相關資源 |
《風俗通義》 | [東漢] 190年-200年 | 提到《風俗通義》的書籍 電子圖書館 |
《怪神》 | 電子圖書館 |
《世間多有狗作變怪》 | 電子圖書館 |
2 | 世間多有... : | 謹按:桂陽太守汝南李叔堅,少時為從事,在家,狗人立行,家言當殺之。叔堅云:「犬馬諭君子,狗見人行,效之何傷?」叔堅見縣令還,解冠榻上,狗戴持走,家大驚,時復云:「誤觸冠,冠纓挂著之耳。」狗於竈前蓄火,家益怔忪。復云:「兒婢皆在田中,狗助蓄火,幸可不煩鄰里,此有何惡?」里中相罵,不言無狗怪,遂不肯殺。後數日,狗自暴死,卒無纖介之異。叔堅辟太尉椽、固陵長、原武令,終享大位。子條、蜀郡都尉,威龍、司徒掾。 |
《世間多有精物妖怪百端》 | 電子圖書館 |
3 | 世間多有... : | 汝南有許季山者,素善卜卦,言:「家當有老青狗物,內中婉御者益喜與為之。誠欲絕,殺此狗,遣益喜歸鄉里。」皆如其言,因斷無纖介,仲英遷太尉長史。 |
《孔叢子》 | [東漢 - 三國 (25年 - 265年)] | 提到《孔叢子》的書籍 電子圖書館 相關資源 |
《連叢子上》 | 電子圖書館 |
《與從弟書》 | 電子圖書館 |
1 | 與從弟書: | 臧報侍中,相如深忿俗儒淫辭冒義,有意欲撥亂反正,由來久矣。然雅達博通,不世而出;流學守株,比肩皆是。眾口非非,正將焉立?每獨念至此,夙夜反側;誠懼仁弟道未信於世,而以獨知為愆也。人之所欲、天必從之。舊章潛於壁室,正於紛擾之際,欻爾而見,俗儒結舌。古訓復申,豈非聖祖之靈欲令仁弟讚明其道以闡其業者哉?且曩雖為今學,亦多所不信。唯聞《尚書》二十八篇取象二十八宿,謂為至然也。何圖古文乃自百篇邪?如《堯典》、說者以為堯、舜同道,弟常以為雜有《堯典》,今果如所論。及成王遇風雷,周公見任,俗儒群驅,狗吠雷同,不得其髣𨱰,惡能明聖道之真乎?知以今讎古,以隸篆推科斗,已定五十餘篇,並為之傳,云:其餘錯亂,文字摩滅,不可分了,欲垂待後賢,誠合先君闕疑之義。顧惟世移,名制變改,文體義類轉益難知,以弟博洽溫敏,既善推理,又習其書,而猶尚絕意,莫肯垂留三思,縱使來世亦有篤古碩儒,其若斯何?嗚呼惜哉!先王遺典,闕不而補;聖祖之業,分半而泯;後之君子,將焉取法?假令顏閔不歿,游夏更生,其豈然乎?其豈然乎?不能已已,貴復申之。 |
《墨家》 | 相關資源 |
《墨子》 | [春秋 - 戰國] 公元前490年-公元前221年 | 提到《墨子》的書籍 電子圖書館 簡介說明 資料來源 相關資源 |
《卷四》 | 電子圖書館 |
《兼愛中》 | 電子圖書館 |
7 | 兼愛中: | 然而今天下之士君子曰:「然,乃若兼則善矣。雖然,不可行之物也,譬若挈太山越河濟也。」子墨子言:「是非其譬也。夫挈太山而越河濟,可謂畢劫有力矣,自古及今未有能行之者也。況乎兼相愛,交相利,則與此異,古者聖王行之。何以知其然?古者禹治天下,西為西河漁竇,以泄渠孫皇之水;北為防原泒,注后之邸,呼池之竇,洒為底柱,鑿為龍門,以利燕、代、胡、貉與西河之民;東方漏之陸防孟諸之澤,灑為九澮,以楗東土之水,以利冀州之民;南為江、漢、淮、汝,東流之,注五湖之處,以利荊、楚、干、1越與南夷之民。此言禹之事,吾今行兼矣。昔者文王之治西土,若日若月,乍光于四方于西土,不為大國侮小國,不為眾庶侮鰥寡,不為暴勢奪穡人黍、稷、狗、彘。天屑臨文王慈,是以老而無子者,有所得終其壽;連獨無兄弟者,有所雜於生人之閒;少失其父母者,有所放依而長。此文王之事,則吾今行兼矣。昔者武王將事泰山隧,傳曰:『泰山,有道曾孫周王有事,大事既獲,仁人尚作,以祗商夏,蠻夷醜貉。雖有周親,不若仁人,萬方有罪,維予一人。』此言武王之事,吾今行兼矣。」 |
兼愛中: |
然而現在天下的士君子們說:「對!兼愛固然是好的。即使如此,也不可能行之于事,就象要舉起泰山越過黃河、濟水一樣。」墨子說道:「這比方不對。舉起泰山而越過黃河、濟水,可以說是強勁有力的了,但自古及今,沒有人能做得到。而兼相愛,交相利與此相比則是完全不同的(可行之事)。古時的聖王曾做到過。」怎么知道是這樣呢?古時大禹治理天下,西邊疏通了西河、漁竇,用來排泄渠水、孫水和皇水;北邊疏通防水、原水、泒水,使之注入召之邸●滹沱河,在黃河中的厎柱山分流,鑿開龍門以有利于燕、代、胡、貉與西河地區的人民。東邊穿泄大陸的迂水,攔入孟諸澤,分為九條河,以此限制東土的洪水,用來利于冀州的人民。南邊疏通長江、漢水、淮河、汝水,使之東流入海,以此灌注五湖之地,以利于荊楚、吳越和南夷的人民。這是大禹的事跡,我們現在要用這種精神來實行兼愛。從前周文王治理西土(指岐周),象太陽象月亮一樣,射出的光輝照耀四方和西周大地。他不倚仗大國而欺侮小國,不倚仗人多而欺侮鰥寡孤獨,不倚仗強暴勢力而掠奪農夫的糧食牲畜。上天眷顧文王的慈愛,所以年老無子的人得以壽終,孤苦無兄弟的人可以安聚于人們中間,幼小無父母的人有所依靠而長大成人。這是文王的事跡,我們現在應當用這種精神實行兼愛。從前武王將祭祀泰山,于是陳述說:「泰山!有道曾孫周王有祭事。現在(伐紂的)大事已成功,(太公、周、召)一批仁人起而相助,用以拯救商夏遺民及四方少數民族。即使是至親,也不如仁人。萬方之人有罪,由我一人承當。」這是說周武王的事跡,我們現在應當用這種精神實行兼愛。 1. 荊、楚、干、 : 原作「楚荊」。自孫詒讓《墨子閒詁》改。 |
《卷十》 | [戰國 (公元前475年 - 公元前221年)] | 電子圖書館 相關資源 |
《經上》 | 電子圖書館 相關資源 |
80 | 經上: | 謂,移、舉、加。 |
經說上: | 謂:狗、犬,命也。狗犬,舉也。叱狗,加也。 |
《經下》 | 電子圖書館 相關資源 |
109 | 經下: | 假必誖,說在不然。 |
經說下: | 假:假必非也而後假。狗,假霍也,猶氏霍也。 | |
136 | 經下: | 謂辯無勝,必不當。說在辯。 |
經說下: | 謂:「所謂非同也,則異也。同則或謂之狗,其或謂之犬也;異則或謂之牛,牛或謂之馬也。俱無勝。」是不辯也。辯也者,或謂之是,或謂之非,當者勝也。 | |
140 | 經下: | 所知而弗能指,說在春也、逃臣、狗犬、貴者。 |
經說下: | 所:春也,其執固不可指也。逃臣,不智其處。狗犬,不智其名也。遺者,巧弗能兩也。 | |
141 | 經下: | 知狗而自謂不知犬,過也,說在重。 |
經說下: | 智:智狗,重智犬,則過;不重,則不過。 | |
155 | 經下: | 狗,犬也,而殺狗非殺犬也,可。說在重。 |
經說下: | 狗:狗,犬也。謂之殺犬,可。若兩脾。 |
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