先秦兩漢 - 踽 - 中國哲學書電子化計劃

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《先秦兩漢》

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《儒家》
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《孟子》

[戰國] 公元前340年-公元前250年

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《盡心下》
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83 打開字典顯示相似段落顯示注釋顯示更多訊息	盡心下:	萬章問曰：「孔子在陳曰：『盍歸乎來！吾黨之士狂簡，進取，不忘其初。』孔子在陳，何思魯之狂士？」
打開字典顯示相似段落顯示更多訊息		孟子曰：「孔子『不得中道而與之，必也狂獧乎！狂者進取，獧者有所不為也』。孔子豈不欲中道哉？不可必得，故思其次也。」
打開字典顯示相似段落顯示更多訊息		「敢問何如斯可謂狂矣？」
打開字典顯示更多訊息		曰：「如琴張、曾皙、牧皮者，孔子之所謂狂矣。」
打開字典顯示更多訊息		「何以謂之狂也？」
打開字典顯示相似段落相關討論顯示更多訊息		曰：「其志嘐嘐然，曰『古之人，古之人』。夷考其行而不掩焉者也。狂者又不可得，欲得不屑不潔之士而與之，是獧也，是又其次也。孔子曰：『過我門而不入我室，我不憾焉者，其惟鄉原乎！鄉原，德之賊也。』」
打開字典相關討論顯示更多訊息		曰：「何如斯可謂之鄉原矣？」
打開字典顯示相似段落顯示更多訊息		曰：「『何以是嘐嘐也？言不顧行，行不顧言，則曰：古之人，古之人。行何為踽踽涼涼？生斯世也，為斯世也，善斯可矣。』閹然媚於世也者，是鄉原也。」
打開字典顯示更多訊息		萬子曰：「一鄉皆稱原人焉，無所往而不為原人，孔子以為德之賊，何哉？」
打開字典顯示相似段落顯示更多訊息		曰：「非之無舉也，刺之無刺也；同乎流俗，合乎汙世；居之似忠信，行之似廉潔；眾皆悅之，自以為是，而不可與入堯舜之道，故曰德之賊也。孔子曰：『惡似而非者：惡莠，恐其亂苗也；惡佞，恐其亂義也；惡利口，恐其亂信也；惡鄭聲，恐其亂樂也；惡紫，恐其亂朱也；惡鄉原，恐其亂德也。』君子反經而已矣。經正，則庶民興；庶民興，斯無邪慝矣。」

《潛夫論》

[東漢] 102年-167年王符著

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《本政》

本政:

否泰消息，陰陽不並，觀其所聚，而興衰之端可見也。稷、契、皋陶聚而致雍熙，皇父、蹶、踽聚而致災異。夫善惡之象，千里合符，百世累迹，性相近而習相遠。是故賢愚在心，不在貴賤；信欺在性，不在親踈。二世所以共亡天下者，丞相、御史也。高祖所以共取天下者，繒肆、狗屠也；驪山之徒，鉅野之盜，皆為名將。由此觀之，苟得其人，不患貧賤；苟得其材，不嫌名跡。