先秦兩漢 - 滂沱 - 中國哲學書電子化計劃

七十二弟... :

巫马施，陈人，字子期。少孔子三十岁，孔子将近行，命从者皆持盖。已而果雨，巫马期问曰：“旦无云，既日出，而夫子命持雨具。敢问何以知之？”孔子曰：“昨暮月宿于毕。《》不云乎？‘月离于毕，俾滂沱矣。’以此知之。”

《语增》

语增:

或时纣沉湎，覆酒，滂沱于地，即言以酒为池；酿酒糟积聚，则言糟为丘；悬肉以林，则言肉为林；林中幽冥，人时走戏其中，则言倮相逐；或时载酒用鹿车，则言车行酒、骑行炙；或时十数夜，则言其百二十；或时醉不知问日数，则言其亡甲子。周公封康叔，告以纣用酒，期于悉极，欲以戒之也，而不言糟丘、酒池，悬肉为林，长夜之饮，亡其甲子。圣人不言，殆非实也。

《说日》

说日:

或曰：“《尚书》曰：‘月之从星，则以风雨。’《诗》曰：‘月丽于毕，俾滂沱矣。’二经咸言，所谓为之非天，如何？”夫雨从山发，月经星丽毕之时，丽毕之时当雨也。时不雨，月不丽，山不云，天地上下自相应也。月丽于上，山烝于下，气体偶合，自然道也。云雾、雨之徵也，夏则为露，冬则为霜，温则为雨，寒则为雪。雨露冻凝者，皆由地发，不从天降也。

《明雩》

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明雩:

《诗》云：“月离于毕，比滂沱矣。”《书》曰：“月之从星，则以风雨。”然则风雨随月所离从也。房星四表三道，日月之行，出入三道。出北则湛，出南则旱。或言出北则旱，南则湛。案月为天下占，房为九州候。月之南北，非独为鲁也。

《雨师》

雨师:

谨按：《周礼》：“以槱燎祀雨师。”雨师者、毕星也。《诗》云：“月离于毕，俾滂沱矣。”《易师封也》：“。”土中之众者莫若水。众者、师也。雷震百里，风亦如之，至于太山不崇朝而徧雨天下，异于雷风，其德散大，故雨独称师也。丑之神为雨师，故以己丑日祀雨师于东北，土胜水为火相也。

《李君神》

李君神:

谨按：汝南南顿张助于田中种禾，见李核，意欲持去，顾见空桑中有土，因殖种，以馀浆溉灌。后人见桑中反复生李，转相告语。有病目痛者息阴下，言：“李君令我自愈，谢以一豚。”目痛小疾，亦行自愈。众犬吠声，因盲者得视，远近翕赫，其下车骑常数千百，酒肉滂沱。间一岁馀，张助远出来还，见之，惊云：“此有何神？乃我所种耳。”因就斮也。

《周髀算经》

[汉] 公元前50年-100年

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《卷下》

卷下:

凡日月运行，四极之道。极下者，其地高人所居六万里，滂沱四隤而下。天之中央，亦高四旁六万里。故日光外所照径八十一万里，周二百四十三万里。故日运行处极北，北方日中，南方夜半。日在极东，东方日中，西方夜半。日在极南，南方日中，北方夜半。日在极西，西方日中，东方夜半。凡此四方者，天地四极四和，昼夜易处，加四时相及。然其阴阳所终，冬至所极，皆若一也。

《史记》
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[西汉] 公元前109年-公元前91年司马迁著

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《仲尼弟子列传》

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[又名：《弟子传》]

仲尼弟子... :

孔子既没，弟子思慕，有若状似孔子，弟子相与共立为师，师之如夫子时也。他日，弟子进问曰：“昔夫子当行，使弟子持雨具，已而果雨。弟子问曰：‘夫子何以知之？’夫子曰：‘《》不云乎？“”昨暮月不宿毕乎？’他日，月宿毕，竟不雨。商瞿年长无子，其母为取室。孔子使之齐，瞿母请之。孔子曰：‘无忧，瞿年四十后当有五丈夫子。’已而果然。问夫子何以知此？”有若默然无以应。弟子起曰：“有子避之，此非子之座也！”

《汉书》
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[新 - 东汉] 36年-111年

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[又名：《前汉》]

《志》

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箕星为风，东北之星也。东北地事，天位也，故易曰“东北丧朋”。及巽在东南，为风；风，阳中之阴，大臣之象也，其星，轸也。月去中道，移而东北入箕，若东南入轸，则多风。西方为雨；雨，少阴之位也。月去中道，移而西入毕，则多雨。故诗云“月离于毕，俾滂沱矣”，言多雨也。星传曰“月入毕则将相有以家犯罪者”，言阴盛也。书曰“星有好风，星有好雨，月之从星，则以风雨”，言失中道而东西也。故星传曰“月南入牵牛南戒，民间疾疫；月北入太微，出坐北，若犯坐，则下人谋上。”

《传》

《叙传》

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《叙传下》