| 班祿: |
太古之時,烝黎初載,未有上下,而自順序,天未事焉,君未設焉。後稍矯虔,或相陵虐,侵漁不止,為萌巨害,於是天命聖人使司牧之,使不失性,四海蒙利,莫不被德,僉共奉戴,謂之天子。 |
| 班祿: |
故天之立君,非私此人也,以役民,蓋以誅暴除害利黎元也。是以人謀鬼謀,能者處之。《》云:「皇矣上帝!臨下以赫。監觀四方,求民之瘼。惟此二國,其政不獲。惟此四國,爰究爰度?上帝指之,憎其式惡。乃睠西顧,此惟與度。」蓋此言也,言夏、殷二國之政不得,乃用奢夸廓大,上帝憎之,更求民之瘼聖人,與天下四國究度而使居之也。 |
| 班祿: |
前招良人,疾奢夸廓無紀極也,乃惟度法象,明著禮秩,為優憲藝,縣之無窮。故《傳》曰:「制禮,上物不過十二,天之道也。」是以先聖籍田有制,供神有度,奉己有節,禮賢有數,上下大小,貴賤親踈,皆有等威,階級衰殺,各足祿其爵位,公私達其等級,禮行德義。 |
| 班祿: |
當此之時也,九州之內,合三千里,爾八百國。其班祿也,以上農為正,始於庶人在官者,祿足以代耕,蓋食九人。諸侯下士亦然。中士倍下士,食十八人。上士倍中士,食三十六人。大夫倍之,食七十二人。小國之卿,二於大夫。次國之卿,三於大夫。大國之卿,四於大夫,食二百八十八人。君各什其卿。天子三公侯采視公侯,蓋方百里。卿采視伯,方七十里。大夫視子男,方五十里。元士視附庸,方三十里。功成者封。是故官政專公,不慮私家;子弟事學,不於財利,閉門自守,不與民交爭,而無飢寒之道,而不陷;臣養優而不隘,吏愛官而不貪,民安靜而彊力,此則太平之基立矣。乃惟慎貢選,明必黜陟,官得其人,人任其職;「欽若昊天,敬授民時」,「同我婦子,饁彼南畝」;上務節禮,正身示下,下悅其政,各樂竭己奉戴其上。是以天地交泰,陰陽和平,民無姦匿,機衡不傾,德氣流布而頌聲作也。 |
| 班祿: |
其後忽養賢而《鹿鳴》思,背宗族而《采蘩》怨,履畝稅而《碩鼠》作,賦歛重譯告通,班祿頗而《傾甫》賴,行人定而《緜蠻》諷,故遂耗亂衰弱。 |
| 班祿: |
及周室微而五伯作,六國弊而暴秦興,背義理而尚威力,滅興禮而行貪叨,重賦歛以厚己,彊臣下以弱枝,文德不獲封爵,列侯不獲。是以賢者不能行禮以從道,品臣不能無枉以從利。君又驟赦以縱賦,民無恥而多盜竊。 |
| 班祿: |
何者?咸氣加而化上風,患害切而迫飢寒,此滅絕所以不能詰其盜者也。《》云:「」「爾之教矣,民斯效矣。」是故先王將發號施令,諄諄如也,唯恐不中而道於邪,故作典以為民極,上下共之,無有私曲,三府制法,未聞赦彼有罪,獄貨惟寶者也。 |
| 班祿: |
是故明君臨眾,必以正軌,既無猒有,務節禮而厚下,復德而崇化,使皆阜於養生而競於廉恥也。是以官長正而百姓化,邪心黜而姦匿絕,然後乃能協和氣而致太平也。《》曰:「」為本,君以臣為基,然後高能可崇也;馬肥,然後遠能可致也。人君不務此而欲致太平,此猶薄趾而望高墻,驥瘠而責遠道,其不可得也必矣。 |