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夫生於當世,貴能成大功,太上有立德,其下有立言。闒茸而不才,先器能當官,未嘗服斯伇,無所效其勛。中心時有感,援筆紀數文,字以綴愚情,財令不忽忘。芻蕘雖微陋,先聖亦咨詢。草創敘先賢,三十六篇,以繼前訓,左丘明《五經》。 |
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先聖遺業,莫大教訓。博學多識,疑則思間。智明所成,德義所建。夫子好學,「誨人不倦。」故敘《讚學》第一。 |
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凡士之學,貴本賤末。大人不華,君子務寔。禮雖媒紹,必載於贄。時俗趨末,懼毀術。故敘《務本》第二。 |
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人皆智德,苦為利昏。行汙求榮,戴盆望天。「為仁不富,為富不仁。」將修德行,必慎其原。故敘《遏利》第三。 |
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世不識論,以士卒化,弗問志行,官爵是紀。不義富貴,仲尼所恥。傷俗陵遲,遂遠聖述。故敘《論榮》第四。 |
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惟賢所苦,察妬所患,皆嫉過己,以為深怨。或因類舋,或空造端。痛君不察,而信讒言。故敘《賢難》第五。 |
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原明所起,述暗所生,距諫所敗,禍亂所成。當塗之人,成欲專君,壅蔽賢士,以擅主權。故敘《明暗》第六。 |
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上覽先王,所以致太平,考績黜陟,著在《五經》。罰賞之寔,不以虛名。明豫德音,焉問揚庭。故敘《考績》第七。 |
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人君選士,咸求賢能。君司貢薦,競進下材。「憎是掊克」,何官能治?買藥得鴈,難以為醫。故敘《思賢》第八。 |
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原本天人,參連相因,致和平機,述在於君,奉法選賢,國自我身。姦門竊位,將誰督察?故敘《本政》第九。 |
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覽觀古今,爰暨書傳,君皆欲治,臣恒樂亂。忠佞溷淆,各以類進,常若不明,而信姦論。故敘《潛歎》第十。 |
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夫位以德興,德貴忠立,社稷所賴,安危是繫。非夫讜直貞亮,仁慈惠和,事君如天,視民如子,則莫保爵位,而全令名。故敘《忠貴》第十一。 |
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先王理財,「禁民為非。」《》憂民,《》刺末資。浮偽者眾,本農必衰。節以制度,如何弗議?故敘《浮侈》第十二。 |
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積微傷行,懷安敗名,明莫恣欲,而無悛容。足以愎諫,聞善不從。微安召辱,終必有凶。故敘《慎微》第十三。 |
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明主思良,勞精賢知。百寮阿黨,不覈真偽,苟崇虛譽,以相誑曜,居官任職,則無功效。故敘《寔貢》第十四。 |
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聖人養賢,以及萬民。先王之制,皆足代耕。增爵損祿,必程以傾。先益吏俸,乃可致平。故敘《班祿》第十五。 |
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君憂臣勞,古今通義。上思致平,下宜竭惠。貞良信士,咸痛數赦。姦宄繁興,但以赦故。乃敘《述赦》第十六。 |
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先王御世,兼秉威德,賞有建侯,罰有刑渥。賞重嚴禁,臣乃敬職。將脩太平,必媚此法。故敘《三式》第十七。 |
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民為國基,穀為民命。日力不暇,穀何由盛?公卿師尹,「卒勞百姓」,輕奪民時,誠可憤諍!故敘《愛日》第十八。 |
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觀吏所治,鬭訟居多。原禍所起,詐欺所為。將絕其末,必塞其原。民無欺紿,世乃平安。故敘《斷訟》第十九。 |
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五帝三王,優劣有情。雖欲超皇,當先致平。「必世後仁」,仲尼之經。遭衰姦牧,得不用刑?故敘《衰制》第二十。 |
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聖王憂勸,選練將帥,授以鈇鉞,假以權貴。誠多蔽暗,不識變勢,賞罰不明,安得不敗?故敘《勸將》第二十一。 |
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蠻夷猾夏,古今所患。堯、舜憂民,皋陶術叛;宣王中興,南仲征邊。今民日死,如何弗蕃?故敘《救邊》第二十二。 |
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凡民之情,與君殊戾,不能遠慮,督取一制,苟扶私議,以為國計。宜尋其言,以詰所謂。故敘《邊議》第二十三。 |
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邊既遠門,太守擅權。臺閣不察,信其姦言,今懷郡縣,毆民內遷。今又丘荒,慮必生心。故敘《寔邊》第二十四。 |
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天生神物,「聖人則之。」蓍龜卜筮,以定嫌疑。俗工淺源,莫盡其才。自大非賢,何足信哉?故敘《卜列》第二十五。 |
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《》有史巫,《》有工祝。聖人先成,民後致力。兆黎勸樂,神乃授福。孔子不祈,以明在德。故敘《巫列》第二十六。 |
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五行八卦,陰陽所生,稟氣薄厚,以著其形。天題厥象,人寔奉成。弗修其行,福祿不臻。故敘《相列》第二十七。 |
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《》稱吉夢,書傳亦多,觀察行事,古驗不虛。福從善來,禍由德痡,吉凶之應,與行相須。故敘《夢列》第二十八。 |
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論難撗發,令道不通。後進疑惑,不知所從。自昔庚子,而有責云。「予豈好辯」?將以明真。故敘《釋難》第二十九。 |
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朋友之際,義存六紀,「攝以威儀」,講習王道,善其久要,貴賤不改。今民遷久,莫之能奉。故敘《交際》第三十。 |
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君有美稱,臣有令名,二人同心,所願乃成。寶權神術,勾示下情,治勢一定,終莫能傾。故敘《明忠》第三十一。 |
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人天情通,氣感相和,善惡相徵,異端變化。聖人運之,若御舟車,作民精神,莫能含嘉。故敘《本訓》第三十二。 |
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明王統治,莫大身化,道德為本,仁義為佐。思心順政,責民務廣,四海治焉,何有消長?故敘《德化》第三十三。 |
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上觀太古,五行之運,咨之《》、《》,考之前訓。氣終度盡,後代復進。雖未必正,可依傳問。故敘《五德志》第三十四。 |
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君子多識,「前言往行」。「類族變物」,古有斯姓。博見同□□□□□□□□□□□□□。故敘《志民姓》第三十五。 |