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中国哲学书电子化计划
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检索范围: 潜夫论 检索类型: 段落
条件1: 包含字词"恶" 符合次数:120.
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潜夫论

[东汉] 102年-167年 王符著
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务本

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2 务本:
夫富民者,以农桑为本,以游业为末;百工者,以致用为本,以巧餝为末;商贾者,以通货为本,以鬻奇为末;三者守本离末则民富,离本守末则民贫,贫则厄而忌善,富则乐而可教。教训者,以道义为本,以巧辩为末;辞语者,以信顺为本,以诡丽为末;列士者,以孝悌为本,以交游为末;孝悌者,以致养为本,以华观为末;人臣者,以忠正为本,以媚爱为末;五者守本离末则仁义兴,离本守末则道德崩。慎本略末犹可也,舍本务末则矣。

论荣

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2 论荣:
奚以明之哉?夫桀、纣者,夏、殷之君王也,崇侯、来,天子之三公也,而犹不免于小人者,以其心行也。伯夷、叔齐,饿夫也,傅说胥靡,而井𦥑处虏也,然世犹以为君子者,以为志节美也。

5 论荣:
尧、圣父也,而丹凶傲;舜、圣子也,而叟顽;叔向、贤兄也,而鲋贪暴;季友、贤弟也,而庆父淫乱。论若必以族,是丹宜禅而舜宜诛,鲋宜赏而友宜夷也。论之不可必以族也若是。

8 论荣:
昔自周公不求备于一人,况乎其德义既举,乃可以宅故而弗之采乎?由余生于五狄,越象产于人蛮,而功施齐、秦,德立诸夏,令名美誉,载于图书,至今不灭。张仪、中国之人也,卫鞅、康叔之孙也,而皆谗佞反覆,交乱四海。由斯观之,人之善,不必世族;性之贤鄙,不必世俗。中堂生负苞,山野生兰芷。夫和氏之璧,出于璞石;随氏之珠,产于蜃蛤。《》云:“采葑采菲,无以下体。”故苟有大美可尚于世,则虽细行小瑕曷足以为累乎?

贤难

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3 贤难:
处士不得直其行,朝臣不得直其言,此俗化之所以败,暗君之所以孤也。齐侯之以夺国,鲁公之以放逐,皆败绩厌覆于不暇,而用及治乎?故德薄者闻美行,政乱者闻治言,此亡秦之所以诛偶语而坑术士也。

10 贤难:
谚曰:“一犬吠形,百犬吠声。”世之疾此固久矣哉!吾伤世之不察贞伪之情也,故设虚义以喻其心曰:今观宰司之取士也,有似于司原之佃也。昔有司原氏者,燎猎中野。鹿斯东奔,司原纵噪之。西方之众有逐狶者,闻司原之噪也,竞举音而和之。司原闻音之众,则反辍己之逐而往伏焉,遇夫俗之狶。司原喜,而自以获白瑞珍禽也,尽刍豢单囷仓以养之。豕俛仰嚘咿,为作容声,司原愈益珍之。居无何,烈风兴而泽雨作,灌巨豕而涂渝,逐骇惧,真声出,乃知是家之艾猳尔。此随声逐响之过也,众遇之未赴信焉。

明暗

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4 明暗:
昔张禄一见而穰侯免,袁丝进说而周㪍黜。是以当涂之人,恒嫉正直之士,得一介言于君以矫其邪也,故餝伪辞以彰主心,下设威权以固士民。赵高乱政,恐闻上,乃预要二世曰:“屡见群臣众议政事则黩,黩且示短,不若藏己独断,神且尊严。天子称朕,固但闻名。”二世于是乃深自幽隐,独进赵高。赵高入称好言以说主,出倚诏令以自尊。天下鱼烂,相帅叛秦。赵高恐惧,归于君,乃使阎乐责而杀,愿一见高不能而死。

考绩

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1 考绩:
凡南面之大务,莫急于知贤;知贤之近途,莫急于考功。功诚考则治乱暴而明,善信则直贤不得见障蔽,而佞巧不得窜其奸矣。

2 考绩:
夫剑不试则利钝暗,弓不试则劲挠诬,鹰不试则巧拙惑,马不试则良驽疑。此四者之有相纷也,由不考试故得然也。今群臣之不试也,其祸非直止于诬、暗、疑、惑而已,又必致于怠慢之节焉。设如家人有五子十孙,父母不察精懦,则勤力者懈弛,而惰慢者遂非也,耗业家之道也。父子兄弟,一门之计,犹有若此,则又况乎群臣总猥治公事者哉?《传》曰:“善无彰,何以沮劝?”是故大人不考功,则子孙惰而家破穷;官长不考功,则吏怠傲而奸宄兴;帝王不考功,则直贤抑而诈伪胜。故《》曰:“三载考绩,黜陟幽明。”盖所以昭贤愚而劝能否也。

4 考绩:
今则不然,令长守相不思立功,贪残专恣,不奉法令,侵冤小民。州司不治,令远诣阙上书讼诉。尚书不以责三公,三公不以让州郡,州郡不以讨县邑,是以凶狡猾易相冤也。侍中、博士谏议之官,或处位历年,终无进贤嫉拾遗补阙之语,而贬黜之忧。群僚举士者,或以顽鲁应茂才,以桀逆应至孝,以贪饕应廉吏,以狡猾应方正,以谀谄应直言,以轻薄应敦厚,以空虚应有道,以嚚暗应明经,以残酷应宽博,以怯弱应武猛,以愚顽应治剧,名实不相副,求贡不相称。富者乘其材力,贵者阻其势要,以钱多为贤,以刚强为上。凡在位所以多非其人,而官听所以数乱荒也。

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