| | 孝武皇帝... : |
四年春正月。行幸东莱。临大海。二月丁酉。有陨石于雍。二时天晴。晏然无云。有红气。苍黄色。若飞鸟。集成阳宫南。陨星于雍。声闻四百馀里。坠而为石。其色黑如䃜。三月。上行幸钜鹿。还幸泰山。修封禅。庚寅。祠高祖于明堂。癸巳浈石闾。夏六月。还幸甘泉。丁巳。大鸿胪田千秋为丞相。千秋无他材能术学。敦厚有智。居位自称。逾于前后数公。是时天下疲于兵革。上亦悔之。而搜粟都尉桑弘羊。与丞相御史大夫奏。言故轮台以东。皆故国处。有溉灌田。其旁小国少锥刀。贵黄铁绵缯。可以易谷。臣愚以为可遣屯田卒诣轮台。置校尉二人。通利沟渠。田一岁有积谷。募民敢徙者。诣田所就畜。积为产业。稍稍筑亭。连城而西。以威西国。辅乌孙为便。事上。上乃下诏。深陈既往之悔。曰。前有司奏欲益民赋以助边用。是困老弱孤独也。今又请田轮台。曩者朕之不明。兴师远攻。遣贰师将军。古者出师。卿大夫与谋。参以蓍龟。不吉不行。乃者遍召群臣。又筮之卦。得大过。爻在九五。曰匈奴困败。方士占星气。太卜蓍龟。皆为吉。匈奴必破。时不可失。卜诸将。贰师最吉。朕亲发贰师。诏之必无深入。今计谋卦兆皆反谬。贰师军败。士卒离散略尽。悲痛常在朕心。今有司请远田轮台。欲起亭燧。是唯益扰天下。非所以忧民也。朕不忍闻。当今务在禁苛暴。止擅赋。务本劝农。无乏武备而已。由是不复出军。封丞相为富民侯。而劝耕农。自是田多垦辟。而兵革休息。本志曰。孝武之世。图利制匈奴。患其兼从西国。结党南羌。乃表河曲。列四郡。开玉门关。通西域。以断匈奴之右臂。隔绝南羌月支。单于失援。由是远遁漠北。而漠南无王庭。遭直文景玄默。养民五世。天下殷富。财力有馀。士马强盛。故能积群货。睹犀象玳瑁。则开犍为朱崖七郡。感枸酱竹杖。则开牂牁越嶲。闻天马蒲萄。则通大宛安息。自是之后。明珠文贝犀象翠羽之珍。盈于后宫。氍毹琪箆蒲萄龙文鱼目汗血名马。充于黄门。巨象狮子猛兽大雀之群。实于外囿。殊方异物。四面而至。于是广开上林。穿昆明池。营千门万户之宫。立神明通天之台。造甲乙之帐。络以隋珠荆璧。天子负黼黻。袭翠被。凭玉几而居其中。设酒池肉林。以飨四夷之客。作巴渝都卢海中砀极漫演鱼龙角抵之戏。以观视之。及赂遗赠送。万里相奉。师旅之费。不可胜计。至于用度不足。以榷酒酤。管盐铁。白金造皮币。算至船车。租及六畜。民力屈。财货竭。因之以凶年。群盗并起。道路不通。直指之使始出。衣绣衣。持斧钺。斩断于郡国。然后胜之。是以末年遂弃轮台之地。而下哀痛之诏。岂非圣人之所悔哉。且通西域。近有龙堆。远则葱岭。身热头痛悬度之厄。淮南杜钦扬雄之论。皆以为此天地所以分别区域。隔绝内外也。书曰。西戎即序。禹但就而序之。非威德之盛。无以致其贡物也。西戎诸国。各有君长。兵众贫弱。无所统一。虽属匈奴。不相亲附。匈奴徒能得其马畜旃罽。而不能总帅。与之进退。与汉隔绝。道里尤远。得之不为益。失之不为损。盛德在我。无取于彼。夫匈奴之为患久矣。汉兴已来。忠言嘉谋之臣。曷尝不运筹算。相与争于庙堂之上乎。然总其要归。两科而已。缙绅之儒。则守和亲。介胄之士。则言征伐。皆偏见一时之利害。未究匈奴之始终也。昔和亲之论。发于娄敬。是时天下初定。新遭平城之难。故从其言。孝惠高后。遵而不违。匈奴寇盗。不为衰止。单于反加骄慢。逮至孝文。与通关市。妻以汉女。厚赐其赂。岁以千金。而匈奴数背约束。边地屡被其害。是以文帝中年。感惟前后无益于边。乃赫然发愤。遂身贯戎服。亲御鞍马。从六郡良家材力之士。驰射上林。讲习战阵。聚天下精兵。军于广武。顾问冯唐与论师。喟然叹息。思古名臣。此则和亲无益之明效也。仲舒亲见四世之事。犹欲复守旧文。颇增其要约。以为义感君子。利动贪人。又如匈奴者。非可以仁义议也。独行说者以厚利结之于天耳。故于厚利以敦其意。与盟于天以坚其要。质其爱子以累其心。匈奴虽欲展转。奈失重利何。奈欺上天何。奈杀爱子何。夫赋敛行赂。不足以当三军之费。城郭之固。无以异于贞士之约。而使边城守境之臣。父兄缓带。稚子含哺。胡马不窥于长城。而羽檄不行于中国。不亦便于天下乎。察仲舒之论。考诸行事。乃知未有合于当时。而有阙于后世也。当武帝时。虽征伐克暴。而士马物故。略与相当。虽开河南之野。建朔方之郡。亦弃造阳之北九百馀里。匈奴之民。每来降汉。单于亦辄拘留汉使。以相报复。其桀骜尚如此。安肯以爱子为质乎。此不合当时之言也。若不置质。空约和亲。是袭孝文既往之悔。而长匈奴无已之诈也。夫不选守边境武略之臣。修鄣隧备塞之具。砺长戟劲弩之械。恃吾所以待寇。而务赋敛于民。远行货赂。割剥百姓。以奉寇雠。信甘言。守空约。而冀胡马之不闚。不亦过乎。及至后世。匈奴衰弱。乃遣子入侍。而单于或弃其子。苟贪财利。不顾言约。虏掠所获。岁亿万计。而和亲赂遗。不过千金。安肯不弃质而重利也。仲舒之言于是过也。夫先王度中土。立封畿。分九州。列五服。均土贡。制内外。修刑政。或昭文德。远近之势异也。是以春秋内诸夏而外夷狄。夷狄之人。贪而好利。被发左衽。人面兽心。其与中国。殊章服。异习俗。食饮不同。言语不通。是以圣王禽兽畜之。不与约誓。不就攻伐。约之则费赂而见欺。攻之则师劳而致寇。得其土。不可耕而食。得其民。不可抚而畜也。是以明王外而不内。疏而不戚。政教不及其民。正朔不加其国。来则惩以御之。去则备而守之。其慕义贡献。则接以礼让。羁縻不绝。使曲在彼。盖圣人制御蛮夷之常道也。秋七月辛酉晦。日有食之。不尽如钩。 |
