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中國哲學書電子化計劃
檢索內容:
檢索範圍: 孝武皇帝紀四 檢索類型: 段落
條件1: 提到 「行幸雍,祠五畤」 符合次數:2.
共2段落。第1頁,共1頁。

孝武皇帝紀四

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1 孝武皇帝... :
二年冬十月。行幸雍。祠五畤。春三月戊寅。丞相公孫弘薨。壬辰。御史大夫李蔡為丞相。張湯為御史大夫。驃騎將軍霍去病將萬騎出隴西。逾烏盭。討漱濮。陟狐奴。歷五國。生獲匈奴單于子。轉戰五日。過鄢耆山千有餘里。合短兵。鏖皋蘭下。斬虜侯王。執混邪王及相國都尉。收休屠王祭天金人。去病者。衛青姊少兒子也。父霍仲孺為縣吏。給事平陽公主家。與少兒私通。生去病。去病初以侍中為嫖姚校尉。從衛青擊匈奴有功。封冠軍侯。及至是役。增封一千二百戶。夏。馬生余吾水中。南越獻馴象能言鳥。將軍去病公孫敖出北地二千餘里。過居延。斬首虜三萬餘級。匈奴入鴈門。殺略數百人。遣衛尉張騫郎中令李廣將兵出右北平。廣將四千餘騎副之。與張騫異道。匈奴數萬騎圍廣。廣軍士震恐。廣乃使其子敢從數十騎。直貫突胡騎中。出其左右而還。謂廣曰。胡騎易與耳。軍士心乃安。稍為營陣外向。胡急擊之。矢下如雨。漢兵死者過半。射矢且盡。廣乃持滿無發。廣身自以大箭射其裨將。殺數十人。胡虜稍稍解去。會日暮。吏士無人色。而廣意氣自如。明旦復力戰。而張騫以萬騎至。匈奴乃解去。廣騎略盡。獨得以身免。亦殺虜三千餘人。廣既歸。以其所殺獲自當。無罪無賞。張騫以後期當斬。贖為庶人。廣亦為庶人。廣嘗夜遊田間飲還。霸陵尉呵止廣。廣騎曰。故李將軍。尉曰。今將軍尚不得夜行。何故也。止廣宿亭下。居無幾何。匈奴入遼西。召拜廣右北平太守。廣請尉俱至軍所。而斬之。江都王建有罪自殺。初易王薨。建居服外舍。召易王所幸淖姬等十九人。及女弟信臣等。與姦通。建遊章臺。令子乘小船。建蹈覆其船。四人皆溺。二人死。復遊雷陂。天大風。建使郎二人乘小船。入波中。船覆。郎溺投水。乍見乍沒。建臨視之。大笑以為樂。卒皆死。宮人女子有過。輒裸令擊鼓。或置樹上。久者三十日。乃得衣。或從狼嚙殺之。見觀而笑之。或閉人令餓死。凡殺人無辜者三十五人。建欲令人與禽獸交而生子。令宮人與羝羊及狗交。自知罪多。國中人欲告之。建遂謀反。作黃屋蓋。刻皇帝璽。作漢節。賂閩越。約有急相助。建時載其父所賜天子旌旗出入。後事發覺。有司奏建無道。雖桀紂之惡。不至於是。當以謀反法誅。廷尉宗正即問建。建自殺。本傳云。魯哀者言。寡人生於深宮之中。長於婦人之手。未嘗知憂。未嘗知懼。信哉斯言。雖欲不危亡。不可得也。是以古之人以宴安為鴆毒。無德而富貴。謂之不幸。漢興。諸侯王率多驕淫失道。何則。沈溺於放恣之中。居勢使之然也。自凡人猶繫於習俗。何況哀公之倫乎。夫唯大雅。卓爾不群。河間獻王近之矣。膠東王寄薨。淮南王謀反時。寄漸聞其事。私作戰守備。及後治淮南王事。上令下吏。辭出之。寄後自傷悔。發病死。不敢置祠。後上立寄長子賢為王。秋。混邪王率眾四萬餘人來降。封為列侯。單于怒曰。混邪王休屠王數為漢所破。單于欲誅之。故二王謀降漢。休屠王後悔。混邪殺之。并其眾以降。合四萬餘人。置五屬國以處之。以其地為武威酒泉郡。而休屠王子曰日磾。與母閼氏及弟倫。俱沒入官。輸黃門養馬。休屠王祭天作金人。故曰金氏。上遊後庭視馬。後宮滿廄掌養事數十人。莫不竊視。磾獨不敢視。馬又肥好。日磾長八尺二寸。容貌甚嚴麗。上異而問之。以狀對。即日拜為馬監。後為光祿大夫侍中。上甚信愛之。賞賜纍千金。出則參乘。入則侍帷幄。貴戚左右皆曰。陛下安得一胡兒。而反貴重之。上益厚焉。日磾母教二子有法度。母病死。上圖母形於甘泉宮。日磾每朝。見母畫像。嘗拜泣而後去。日磾二子皆為上弄兒。其後弄兒壯大不謹。自殿下與宮人戲。日磾見之。即殺之。上大怒。日磾言其狀。上為泣而心敬。日磾侍左右數十年。未嘗忤視。上賜守宮女。不敢近之。其謹慎如此。

9 孝武皇帝... :
四年冬十月。行幸雍、祠五畤。東行幸汾陰。十有一月甲子。立后土祠於汾陰。禮畢。行幸滎陽。還至洛陽。詔問周王後。得孽子嘉。封為周子南君。以奉周祀。春二月。中山王勝薨。謚曰靖王。勝樂酒。好內色。有男子百二十餘人。夏。封方術士欒大為樂通侯。位上將軍。欒大。膠東人也。以方術言於上曰。臣嘗往東海中。見安期羨門之屬。臣師曰。黃金可成。河水決可塞。不死之藥可得。仙人可致也。然臣恐效文成將軍。則方術之士。掩口不能言矣。文成將軍者。齊人也。姓李。字少翁。以方術進。拜為文成將軍。上以客禮待之。於甘泉宮中。畫太乙諸鬼神像所設祭祀。欲以致其神。歲餘。其方不效。乃為帛書以飯牛。偽言牛腹中有奇書。殺而祀之。上識其手書。問之果服。乃誅。上既殺文成而悔之。及得欒大甚喜。乃大敢為大言。處之不疑。上使驗小方。鬥棋。棋自相觸。大言能致其師。陛下必欲致之。則貴其使者。令有親屬。以客禮待之。上乃拜大為五利將軍。天士將軍。地士將軍。大通將軍。凡四將軍四印。賜列侯甲第。僮十人。乘輿廄馬帷帳器物。以充其家。以衛長公主妻之。齎黃金萬斤。上親至其家。自公主大臣將軍卿相已下。皆致酒其家。刻玉印曰天道將軍。使者衣羽衣。夜立白茆上。大亦衣羽衣立白茆上。受印綬。以示不臣。於是五利將軍。嘗夜祠其家。欲下其神。後裝欲入東海中。云求其師。至大山。不敢入海。上使人隨而驗之。皆妄言不效。先是方士李少君。乃言能致物卻老。少君嘗至武安侯家。有老人年九十餘。少君乃言與老人大父遊獵處。老人為兒時識其家處。一坐盡驚。上有古銅器。以問少君。少君對曰。此器。齊桓十年陳於柏寢下。案其刻銘。果齊桓公器。時皆謂少君數百歲人也。少君言祠灶可致物如丹砂。可化為黃金。黃金成以為飲食器。則益壽。而蓬萊仙人可得見也。見之以封禪則不死。黃帝是也。其後方多不效。而少君病死。道士以為化去不死也。齊人公孫卿。言黃帝得寶鼎。而神化登於天。讖書言漢興正當黃帝之運。漢之聖德者。在高祖之孫。上曰。嗟乎。誠得如黃帝。吾視去妻子如脫屣爾。拜卿為郎。使候神於太室。是時言神怪方術者以萬數。入海求仙人者數千人。上幸東萊。夜見大人長數丈。就之則不見。見大人跡。諸方士後皆無驗。上益厭倦。然猶羈縻不絕。冀望其真。上嘗疾病。有巫為上致神君。貴者曰太乙。其次曰太禁。司命之屬皆從之。云非可見。但聞其言。言與人音等也。時去則若風肅然。嘗以夜至。或以晝至。或居室帷幄中。上禮之然後入。因巫為主人。關通飲食。所欲言。又置禱官。張羽旗。設祭具。以祀神君所。上使人記之。其言世俗所知。亦無餘殊者。而上心甚善之。其事祕。世莫傳也。而信以為神矣。

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