| | 呂氏春秋: |
衣人以其寒，食人以其飢，飢寒，人之大害也。救之，大義也。人之困窮，多如飢寒，故賢主必憐人之困也。必哀人之窮也。如此，則名號顯矣。國土得矣。人主其胡可以無務行德愛人乎。行德愛人，則民親其上，民親其上，則皆樂為其君死矣。趙簡子有兩白驘而甚愛之，陽城胥渠，廣門之宦。夜款門而謁曰：主君之臣胥渠有疾，醫教之曰：得白驘之肝，病則止，不得則死，謁者通。簡子曰：夫殺畜以活人，不亦仁乎。於是召庖人殺白驘取肝以與之，無幾何，趙興兵而攻翟，廣門之宦，左七百人，右七百人，皆先登而獲甲首，人主其胡可以不好士也。 |
| | 呂氏春秋: |
凡人筋骨欲其固也。心志欲其和也。精氣欲其行也。若此，則病無所居而惡無由生矣。病之留，惡之生，精氣鬱也。故水鬱則為污，樹鬱則為蠹，草鬱則為菑，國亦有鬱，主德不通，民欲不達，此國之鬱也。國之鬱處久，則百惡并起而萬灾叢生矣。故聖人貴豪士與忠臣也。為其敢直言而决鬱塞也。趙簡子曰：厥也愛我，鐸也不我愛也。厥之諫我也，必於無人之所，鐸之諫我也。喜質我於人中，必使我醜。尹鐸對曰：厥也愛君之醜，而不愛君之過也。鐸也愛君之過，而不愛君之醜也。不質君於人中，恐君之不變也。此簡子之賢也。人主賢，則人臣之言刻，人主執民之命，執名之命，重任也。不得以快志。 |
| | 呂氏春秋: |
亡國之主必驕，必自智，必輕物，驕則簡士，自智則專獨，輕物則無備。無備召禍，專獨位危，簡士雍塞，欲無雍塞必禮士，欲位無危必得衆，欲無召禍必完備，三者君人之大經也。 |
| | 呂氏春秋: |
趙簡子沉欒徼於河曰：吾嘗好聲色矣。而欒徼致之，吾嘗好宮室臺榭矣。而欒徼為之，吾嘗好良馬善御矣。而欒徼來之，今吾好士六年矣。而欒徼未嘗進一人，是長吾過而絀吾善也。故若簡子能以理督責於其臣矣。以理督責於其臣，則人主可與為善，而不可與為非，可與為直，而不可與為枉，此三代之盛教也。 |
