群書治要 - 駕 - 中國哲學書電子化計劃

小雅:

我車既攻，我馬既同，攻，堅也。同，齊也。四牡龐龐，駕言徂東，龐龐，充實，東，雒邑也。蕭蕭馬鳴，悠悠斾旌，言不讙譁也。之子于征，有聞無聲。有善聞而無讙譁。

衛侯在楚，北宮文子見令尹圍之威儀。言於衛侯曰：令尹似君矣。將有他志，言語瞻視，行步不常。雖獲其志，不能終也。詩云，靡不有初，鮮克有終，終之實難，令尹其將不免乎。公曰：何以知之。對曰：詩，云，敬慎威儀惟民之則，令尹無威儀，民無則焉。民所不則，以在民上，不可以終。公曰：善哉。何謂威儀。對曰：有威而可畏謂之威，有儀而可象謂之儀，君有君之威儀，其臣畏而愛之，則而象之，故能有其國家，令聞長世，臣有臣之威儀，其下畏而愛之，故能守其官職，保族宜家，順是以下皆如是，是以上下能相固也。衛詩。曰：威儀棣棣，不可選也。棣棣，富而閑也。選，猶數也。言君臣，上下，父子，兄弟，內外，大小皆有威儀也。周書，數文王之德，逸書。曰：大國畏其力，小國懷其德，言畏而愛之也。詩，云，不識不知，順帝之則，言則而象之，言文王行事無所斟酌，唯在則象上天。紂囚文王七年，諸侯皆從之囚，可謂愛之矣。文王伐崇，再駕而降為臣，文王聞崇德亂而伐之，三旬不降，退修教而復伐之，因壘而降。蠻夷帥服，可謂畏之矣。文王之功，天下誦而歌舞之，可謂則之矣。文王之行，至今為法，可謂象之，有威儀也。故君子在位可畏，施捨可愛，進退可度，周旋可則，容止可觀，作事可法，德行可象，聲氣可樂，動作有文，言語有章，以臨其下，謂之有威儀也。

《卷六》

《春秋左氏傳下》

《昭公》

昭公:

元年，楚公子圍會於虢，虢，鄭邑也。尋宋之盟也。宋盟，在襄二十七年。晉祁午謂趙文子曰：宋之盟，楚人得志於晉，得志，謂先歃也。午，祁奚子也。今令尹之不信，諸侯之所聞也。子弗戒，懼又如宋恐楚復得志也。楚重得志於晉，晉之耻也。吾子其不可以不戒。文子曰：然宋之盟也。子木有禍人之心，武有仁人之心，是楚所以駕於晉也。駕猶陵也。今武猶是心也。楚又行僭僭，不信，非所害也。武將信以為本，循而行之，譬如農夫，是穮是蔉，穮耘也。壅苗為蔉，雖有饑饉，必有豐年言耕鋤不以水旱息，必獲豐年之收，且吾聞之，能信不為人下，吾未能也自恐未能信也。詩，曰：不僭不賊，鮮不為則，信也僭，不信，賊，害人，能為人則者，不為人下矣。吾不能是難，楚不為患也。

《卷十》

《孔子家語》

《顏回》

顏回:

魯定公問於顏回曰：子亦聞東冶畢之善御乎。對曰：善則善矣。雖然，其馬將必逸，公不悅，其後三日，東冶畢之馬逸，公聞之，促駕召顏回，顏回至。公曰：前日寡人問吾子以東冶畢之善御，而子曰其馬將逸，不識吾子奚以知之。顏回對曰：以政知之而已矣。昔者，帝舜巧於使民，而造父巧於使馬，舜不窮其民力，造父不窮其馬力，是以舜無逸民，造父無逸馬，今東冶畢之御也。歷嶮致遠，馬力盡矣。然而其心猶求馬不已，臣以此知之。公曰：善哉。吾子之言，其義大矣。願少進乎。顏回曰：臣聞之，鳥窮則噣，獸窮則攫，人窮則詐，馬窮則逸，自古及今，未有窮其下而能無危者也。公悅。

《卷十六》

《漢書四》

《傳》

傳:

今陛下起豐，沛，收卒三千人，捲蜀，漢，定三秦，與項籍大戰七十，小戰四十，使天下之民，肝腦塗地，父子暴骸中野，不可勝數，哭泣之聲不絕，傷痍者未起，而欲比隆成，康之時，臣竊以為不侔矣。且夫秦地被山帶河，四塞以為固，卒然有急，百萬之衆可具，因秦之故，資甚美膏腴之地，此所謂天府，陛下入關而都之，山東雖亂，秦故地可全而有也。夫與人鬥，不扼其亢，亢，喉嚨也。拊其背，未能全勝，今陛下入關而都，按秦之故，此亦扼天下之亢而拊其背也。高帝即日駕西都關中，於是賜姓劉氏，拜為郞中，號曰奉春君。

《卷十九》

《漢書七》

《傳》

傳:

今民大飢而死，人至相食，而廄馬食粟，苦其大肥，氣盛怒至，乃日步作之，王者受命於天，為民父母，固當若此乎。天不見邪，武帝時，又多取好女，至數千人，以塡後宮，及弃天下，昭帝幼弱，霍光專事，不知禮正，妄多藏金錢財物，鳥獸魚鱉，凡百九十物，盡瘞藏之，又皆取後宮女，置於園陵，大失禮，逆天心，昭帝晏駕，先復行之，至孝宣皇帝時，羣臣亦隨故事，甚可痛也。故使天下承化，及衆庶葬埋，皆虛地上，以實地下，其過自上生，皆在大臣循故事之辠也。

《卷二十一》

《後漢書一》

《本紀》

本紀:

四年，詔於是下太常、將、大夫、博士、議郞、郎官及諸生、諸儒會白虎觀，講議五經同異，帝親稱制臨决焉。七年。詔曰：車駕行秋稼，觀收穫，因涉郡界，皆精騎輕行，無他輜重，不得輒修道橋，遠離城郭，遣吏逢迎，刺探起居，出入前后，以為煩擾也。動務省約，但患不能脱粟瓢飲耳，所過欲令貧弱有利，無違詔書。

《列傳》