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周易:

夫易，开物成务，冒天下之道，如斯而已者也。冒，覆也。言易通万物之志，成天下之务，其道可以覆冒天下也。是故圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑，其孰能与于此哉。古之聪明睿智，神武而不杀者夫，服万物而不以威刑者也。是以明于天之道，而察于民之故，以神明其德，一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通，见乃谓之象，兆见曰象。形乃谓之器，成形曰器。制而用之谓之法，利用出入，民咸用之谓之神。

吴之入楚在定四年，使召陈怀公，怀公朝国人而问焉。曰：欲与楚者右，欲与吴者左，陈人从田，无田从党无田者从党而立，逢猾当公而进不左不右。曰：臣闻国之兴也以福，其亡也以祸，今吴未有福，楚未有祸，楚未可弃，吴未可从也。公曰：国胜君亡，非祸而何楚为吴所胜也。对曰：国之有是多矣。何必不复，小国犹复，况大国乎。臣闻国之兴也。视民如伤，是其福也如伤，恐惊动，其亡也。以民为土芥，是其祸也芥，草也。楚虽无德，亦不艾杀其民，吴日敝于兵，暴骨如莽，而未见德焉。祸之适吴，其何日之有言今至也。陈侯从之，及夫差克越，乃修旧怨言吴不修德而修怨，所以亡，吴师在陈，楚大夫皆惧。曰：阖庐惟能用其民，以败我于柏举，今闻其嗣又甚焉。将若之何。子西曰：二三子恤不相睦，无患吴矣。昔阖庐食不二味，居不重席，室不崇坛平地作室，不起坛，器不彤镂彤，丹也。镂，刻也。宫室不观，观台榭也。舟车不饰，衣服财用，择不取费，选取坚厚，不尚细靡，在国，天有灾疠，亲巡孤寡，而供其乏困，在军，熟食者分，而后敢食分，犹遍，其所尝者，卒乘与焉所尝甘珍非常食，勤恤其民，而与之劳逸，是以民不疲劳，死知不旷知身死不见旷弃，吾先大夫子常易之，所以败我，易犹反，今闻夫差次有台榭陂池焉。宿有妃嫱嫔御焉妃嫱，贵者，嫔御，贱者，皆内官也。一日之行，所欲必成，玩好必从，珍异是聚，观乐是务，视民如雠，而用之日新，夫先自败也已，安能败我。

《卷十二》

《史记下》

《列传》

列传:

孙武者，齐人也。以兵法见于吴王阖庐。阖庐曰：子之十三篇，吾尽观之矣。可小试勒兵乎。对曰：可。阖庐曰：可试以妇人乎。曰：可，于是许之，出宫中美人，得百八十人，孙子分为二队，以王之宠姬二人各为队长。令之曰：汝知而心与左右手背乎。妇人曰：知之。孙子曰：前则视心，左则视左手，右则视右手，后则视背。妇人曰：诺，乃设鈇钺，三令而五申之，于是鼓之右，妇人大笑。孙子曰：约束不明，申令不熟，将之罪也。复三令而五申之，鼓之左，妇人复大笑。孙子曰：约束不明，申令不熟，将之罪也。既已明而不如法者，吏士之罪也。乃欲斩左、右队长，吴王从台上观，见且斩爱姬，大骇。趣使下令曰：寡人已知将军能用兵矣。寡人非此二姬，食不甘味，愿勿斩也。孙子曰：臣已受命将，将在军，君命有所不受，遂斩队长二人以徇，用其次为队长，于是复鼓之，妇人左右前后跪起皆中规矩绳墨，无敢出声者。于是孙子使使报曰：兵已整，唯王所欲用之，虽赴水火犹可也。吴王曰：将军罢休就舍，寡人不愿下观。孙子曰：王徒好其言，不能用其实，于是阖庐知孙子能用兵旧无用兵二字，补之也。卒以为将，西破楚入郢，北威齐旧无齐字，补之晋，显名诸侯。

《卷十五》

《汉书三》

《传》

传:

故仲尼孝子，而延陵慈父，舜禹忠臣，周公悌弟，其葬君亲骨肉，皆微薄矣。非苟为俭，诚便于体也。宋桓司马为石椁。仲尼曰：不如速朽，逮至吴王阖闾，违礼厚葬，十有馀年，越人发之，及秦惠，文，武，昭，严襄五王，皆大作丘壠，多其瘗藏，咸尽发掘暴露，甚足悲也。秦始皇帝葬于骊山之阿，下锢三泉，上崇山坟，棺椁之丽，宫馆之盛，不可胜原，又多杀宫人，生埋工匠，计以万数，天下苦其役而叛之，骊山之作未成，而周章百万之师，至其下矣。数年之间，外被项籍之灾，内离牧竪之祸，岂不哀哉。是故德弥厚者葬弥薄，智愈深者葬愈微，无德寡智者葬愈厚，丘壠弥高，宫庙甚丽，发掘必速，由是观之，明暗之效，葬之吉凶，昭然可见矣。陛下即位，躬亲节俭，始营初陵，其制约小，天下莫不称明，及徙昌陵，增埤为高，积土为山，发民坟墓，积以万数，营起邑居，期日迫卒，功费大万百馀，大万，一亿也。死者恨于下，生者愁于上，怨气感动阴阳，因之以饥馑，物故流离，以十万数，臣甚惽焉。以死者为有知，发人之墓，其害多矣。若其无知，又安用大，谋之贤智则不悦，以示衆庶则苦之，若苟以悦愚夫淫侈之人，又何为哉。

《卷二十五》

《魏志上》

《纪》

纪:

三年。魏略曰：是年起大极诸殿，筑总章观，又于芳林园中起陂池楫棹越歌，又于列殿之北立八坊，诸才人以以下旧有下字，删之次序处其中，秩名拟百官之数，使博士马均作水转百戏，鱼龙蔓延备，如汉西京之制，筑阊阖诸门，阙外罘罳，太子舍人张茂以吴，蜀数动，诸将出征，而帝盛兴宫室，留意于玩饰，赐与无度，帑藏空竭，又録夺士女前已嫁为吏民妻者，还以配士，既听以生口自赎，又简选其有姿色者旧无其有姿色者五字，补之内之掖庭。乃上书谏曰：臣伏见诏书诸士女嫁非士者，一切録夺，以配战士，斯诚权时之宜，然非大化之善者也。臣请论之，陛下天之子，百姓吏民，亦陛下之子也。今夺彼以与此，亦无以异于夺兄之妻妻弟也。于父母之恩偏矣。又诏书听得以生口代，故富者则倾家尽産，贫者举假贷贳，贵买生口，以赎其妻，县官以配士为名，而实内之掖庭，其丑恶者，乃出与士，得妇者未必有欢心，而失妻者必有忧色，或穷或愁，皆不得志，夫君有天下，而不得万姓之欢心者，尠不危殆，且军师在外，数十万人，一日之费，非徒千金，举天下之赋以奉此役，犹将不给，况复有宫廷非员无録之女，椒房母后之家，赏赐横兴，其费半军，昔汉武帝好神仙，信方士，掘地为为海，封土为山，赖此时天下为一，莫敢与争者耳，自衰乱以来，四五十载，马不舍鞍，士不释甲，每一交战，血流丹野，疮痍号痛之声，于今未已，犹强寇在疆，图危魏室，陛下当兢兢业业，念崇节约，思所以安天下者，而乃奢靡是务，中尚方纯作玩弄之物，炫耀后园，建承露之盘，斯诚快耳目之观，然亦足以骋寇雠之心矣。惜乎。舍尧舜之节俭，而为汉武之侈事，臣窃为陛下不取也。愿陛下霈然下诏，事无益而有损者，悉除去之，以所除无益之费，厚赐将士父母妻子之饥寒者，问民所疾，而除其所恶，实仓廪，缮甲兵，恪恭以临天下，如是，吴贼面缚，蜀虏舆榇，不待诛而自服，太平之路，可计日而待也。臣年五十，常恐至死无以报国，是以投躯没命冒昧以闻，唯陛下裁察，书通。上顾左右曰：张茂恃鄕里故也。以事付散骑而已。

《卷二十九》

《晋书上》

《传》

4 打开字典显示相似段落	传:	子冏嗣，字景治，与赵王伦共废贾后，伦篡，迁冏镇东大将军，开府，仪同三司，冏因民心怨望，移檄天下，破伦，帝反正，就拜大司马，加九锡，辅政，大筑第馆，使大匠营制，与西宫等，后房施钟悬，前庭儛八佾，沉于酒色，不入朝见，坐拜百官，符敕三台，选举不均，唯宠亲昵，殿中御史桓豹奏事不先经冏府，即考竟之，于是朝廷侧目，海内失望，冏骄乱日甚，终无悛志，长沙王发兵攻冏府，生禽冏，斩于阊阖门外，诸党属皆夷三族。
14 打开字典显示相似段落	传:	段灼字休然，敦煌人也。为邓艾镇西司马，徵拜议郎，世祖即位。灼上疏追理艾曰：故征西将军邓艾诛，以性刚急，矜功伐善，而不能协同朋类，轻犯雅俗，失君子之心，故莫肯理之者，臣敢昧死言艾不反之状，艾本屯田掌犊人，宣皇帝拔之于农吏之中，显之于宰府之职，先帝委艾以庙胜成图，指授长策，艾受命忘身，前无坚敌，军不逾时，而巴蜀荡定，艾功名已成，亦当书之竹帛，传祚万世，七十老公，复何所求哉。艾以刘禅初降，远郡未附，矫令承制，权安社稷，虽违常科，有合古义，原心定罪，事可详论，锺会有吞天下之心，恐艾威名，知必不同，因其疑似，构成其事，夫反非小事，若怀恶心，即当谋及豪桀，然后乃能兴动大衆，不闻艾有腹心一人，临死口无恶言，而独受腹背之诛，岂不哀哉。故见之者垂涕，闻之者叹息，此贾谊所以忼忾于汉文，天下之事，可为痛哭者，良有以也。昔秦民怜白起之无罪，吴人伤子胥之寃酷，皆为之立祠，天下之人，为艾悼心痛恨，亦由是也。谓可听艾门生故吏，收艾尸柩，归葬旧墓，以平蜀之功，继封其后，使艾阖棺定谥，死无所恨，赦寃魂于黄泉，收信义于后世，则天下殉名之士，立功之臣，必投汤火，乐为陛下死矣。世祖得表省览，甚嘉其意。
15 打开字典显示相似段落	传:	虞悝，长沙人也。弟望字子都，并有士操，闺门有孝悌之称，乡党有廉信之誉，谯王承临州，王敦作逆，遣使招承，承不应，与甘卓相结，起义赴都，承于是命悝为长史，望为司马，敦遣魏乂等攻战转急，望临陈授首，悝为魏乂所害，临刑，乡人送以百数，与相酬酢，意气周洽，有如平日，子弟号泣。悝谓曰：人生有死，阖门为忠义鬼，亦何恨哉。及敦被诛，诏书追述悝，望忠勋，赠悝襄阳太守，望荥阳太守，遣谒者至墓吊祭。

《百官志》

百官志:

秦秀字玄良，新兴人也。少以学行忠直知名，迁补博士，羣率伐吴，诏以贾充为大都督，秀性恶憎恶憎作忌谗佞，疾之如雠，轻鄙贾充，闻其为大统，心所不平，遂欲哭师，及充卒，议谥，秀请谥为荒公，初，何曾卒。秀议曰：曾事亲有色养之名，在官奏科尹之模，此二者，实得臣子事上之概，然资性骄奢，不循轨则，朝野之论，不可具言，俭，德之恭也。侈，恶之大也。曾受宠二代，显赫累世，荷保傅之贵，秉司徒之均，而乃骄奢之名，被于九域，有生之民，咸怪其行，秽皇代之美，弃羔羊之节，示后生之慠，莫大于此，若生极其情，死又无贬，是无正刑也。旧无无正刑也四字，补之王公贵人，复何畏哉。谨案谥法名与实爽曰缪，怙乱肆行曰丑，曾宜为缪丑公，古人阖棺之日，然后诔行，不以前善没后恶也。秀性悻直，与物多忤，为博士前后垂二十年，卒于官。

《卷三十四》

《墨子》

《所染》