哲學議題 - 朱子之形而上學 http://ctext.org/ zh http://ctext.org/discuss.pl?if=gb&message=6237054 Tue, 08 Sep 2026 05:26:28 GMT http://ctext.org/discuss.pl?if=gb&message=6237054 http://ctext.org/discuss.pl?if=gb&message=7893803 Sun, 23 Aug 2026 05:26:26 GMT http://ctext.org/discuss.pl?if=gb&message=7893803 http://ctext.org/discuss.pl?if=gb&message=8537769 夫理也者，無形無跡，無為無欲，亙古亙今，顛撲不破。其在天地，則為太極；其在人物，則為本性。太極者，萬理之總會，至善之淵藪。陰陽未動，太極已具；萬象既形，太極不離。此所謂「無極而太極」，非太極之外別有無極，乃言其無形而有理也。
理既為形而上者，必寓於氣而後有形。氣有清濁粹駁，是以人物有賢愚善惡之別。理為氣累，猶明珠墜於濁水；人能格物窮理，變化氣質，則本然之性復明，此聖人所以教人為學之要也。
朱子又論「理一分殊」。自其本而言之，萬物統體一太極；自其末而言之，一物各具一太極。月印萬川，處處皆圓；理在萬物，物物皆全。此理之奧，非格致之深者不能識也。
總其樞要：理氣不離不雜，以理為本；心性天命一貫，以敬為宗。朱子之學，實熔鑄周、張、二程之精義，而集北宋理學之大成。]]> Wed, 12 Aug 2026 01:50:22 GMT http://ctext.org/discuss.pl?if=gb&message=8537769