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《大體》 |
1 | 大體: | 夫一妻擅夫,眾婦皆亂;一臣專君,群臣皆蔽。故妒妻不難破家也,亂臣不難破國也。是以明君使其臣並進輻湊,莫得專君焉。 |
2 | 大體: | 今人君之所以高為城郭,用謹門閭之閉者,為寇戎盜賊之至也。今夫弒君而取國者,非必逾城郭之險而犯門閭之閉也。蔽君之明,塞君之聽,奪之政而專其令,有其民而取其國矣。 |
3 | 大體: | 今使烏獲、彭祖負千鈞之重,而懷琬琰之美,令孟賁、成荊帶干將之劍衛之,行乎幽道,則盜猶偷之矣。今人君之力,非賢乎烏獲、彭祖,而勇非賢乎孟賁、成荊也。其所守者,非恃琬琰之美、千金之重也,而欲勿失,其可得耶? |
4 | 大體: | 明君如身,臣如手;君若號,臣如響。君設其本,臣操其末;君治其要,臣行其詳;君操其柄,臣事其常。 |
5 | 大體: | 為人君者,操契以責其名。名者,天地之綱,聖人之符。張天地之綱,用聖人之符,則萬物之情無所逃之矣。 |
6 | 大體: | 故善為主者,倚於愚,立於不盈,設於不敢,藏於無事,竄端匿疏,示天下無為。是以近者親之,遠者懷之。示人有餘者人奪之,示人不足者人與之。剛者折,危者覆,動者搖,靜者安。 |
7 | 大體: |
名自名1也,事自定也。是以有道者因2名而正之,隨事而定之也。 1. 名 : Another version reads: "正". 《群書治要》 |
8 | 大體: |
鼓不與於五音,而為五音主。有道者不為五官之事,而為治事之1主。君守2其道也,官知其事也。十言十當、百為百富者,人臣之事也,非人君之事也。 1. 事之 : Another version reads: "". 《群書治要》 |
9 | 大體: | 昔者堯之治天下也以名。其名正,則天下治。桀之治天下也,亦以名,其名倚,而天下亂。是以聖人貴名之正也。 |
10 | 大體: | 主處其大,臣處其細。以其名聽之,以其名視之,以其名命之。 |
11 | 大體: | 鏡設精,無為而美惡自備;衡設平,無為而輕重自得。凡因之道,身與公無事,無事而天下自極也。 |
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