| 中國哲學書電子化計劃 |
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| 檢索範圍: 佚文 檢索類型: 段落 |
| 條件1: 包含字詞"黃帝之治天下置法而不變使民安樂其法者也" 符合次數：1. |
| 共1段落。第1頁，共1頁。 |
《佚文》 | 提到《佚文》的書籍 |
| 1 | 佚文: | 智均不相使，力均不相勝。意林二、太平御覽四百三十二、繹史一百十一 |
| 2 | 佚文: |
百世有聖人猶隨踵，千里有賢人是比肩。意林二、繹史一百十一 百世有聖人，猶隨踵而生。太平御覽四百一 千里有賢人，是比肩而立。太平御覽四百二 千里有賢人，是比肩而立也。藝文類聚二十 |
| 3 | 佚文: | 君天下而不恣睢，命之曰以天下為桎梏。史記李斯傳上二世書、長短經是非 |
| 4 | 佚文: | 天道無私，是以常正。天道常正，是以清明。北堂書鈔一百四十九、藝文類聚一、太平御覽二、事類賦注一、繹史一百十一 |
| 5 | 佚文: | 地道不作，是以常靜。常靜是以正方。舉事為之，乃有恒常之靜者，符信受令必行也。北堂書鈔一百五十七、天中記七、繹史一百十一 |
| 6 | 佚文: | 君必有明法正義，若懸權衡以稱輕重，所以一群臣也。北堂書鈔四十三、藝文類聚五十四、文選顏延年應詔讌曲水詩注、鄒陽上書吳王注、太平御覽六百三十八、繹史一百十一 |
| 7 | 佚文: | 堯之治也，蓋明法察令而已。聖君任法而不任智，任數而不任說。黃帝之治天下，置法而不變，使民安樂其法者也。藝文類聚五十四、太平御覽六百三十八、說郛六譯子隨識、繹史一百十一 |
| 8 | 佚文: | 君之所以尊者，令。令之不行，是無君也，故明君慎令。北堂書鈔四十五、藝文類聚五十四、繹史一百十一 |
| 9 | 佚文: | 昔七十九代之君，法制不一，號令不同，然而俱王天下，何也？必當國富而粟多也。藝文類聚五十四、太平御覽六百三十八、繹史一百十一 |
| 10 | 佚文: | 四海之內，六合之間，曰：奚貴？土，食之本也。太平御覽三十七、天中記七、繹史一百十一 |
| 11 | 佚文: | 款言無成。史記太史公自序索隱、六書故二十五 |
| 12 | 佚文: |
明君治國而晦，晦而行，行而止止。三寸之機1運而天下定，方寸之謀2正而天下治。故一言正而天下定，一言倚而天下靡。北堂書鈔二十九、意林二、藝文類聚十九、太平御覽三百九十、六百二十四、天中記二十六、繹史一百十一 1. 機 : 或作「篋」。《意林二》「機」作「篋」。 |
| 13 | 佚文: | 上明見，人備之；其不明見，人惑之。其知見，人惑之；不知見，人匿之。其無欲見，人司之；其有欲見，人餌之。故曰：吾無從知之，惟無為可以規之。韓非子外儲說右上 |
| 14 | 佚文: | 慎而言也，人且知女；慎而行也，人且隨女。而有知見也，人且匿女；而無知見也，人且意女。女有知也，人且臧女；女無知也，人且行女。故曰：惟無為可以規之。韓非子外儲說右上 |
| 15 | 佚文: | 獨視者謂明，獨聽者謂聰。能獨斷者，故可以為天下主。韓非子外儲說右上 |
| 16 | 佚文: | 失之數而求之信則疑矣。韓非子難三 |
| 17 | 佚文: | 治不踰官，雖知不言。韓非子難三 |
| 共1段落。第1頁，共1頁。 |
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